奥修出版社的诞生

    一股积极追求向上的力量使我成为一个走极端的人。对我来讲,走极端意味着头脑的过度使用,因此而导致身心的失衡。高中一年级,我的身体就开始抗议了,我得了胃出血,看了很多医生,也没有改善,怎么办呢?我只能去看书来寻求答案,一开始看有关胃病的书,得知胃病其实跟心理有关,所以接着看一些心理学的书,然后进入心理分析,同时也涉入一些人生哲学,我所看的书都是当时顶尖人物的书,就这样一步一步地进入所谓内在的探讨。
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    大学二年级,我一度崩溃,对我来讲,崩溃意味着内在的大转变,我不想活、不想用头脑、不想用意志力,我否定自己原来的模式,因为我不快乐。太用头脑真的会不快乐,而且会产生一股内在的压力。同学建议我去参加晨曦佛学社,接触到佛学,也许当时还不得其门而入,也没有办法有太多的收获,只学到了不要执着,不要执着比较不会痛苦,但是我的内在有一个声音告诉我,不是要择善固执吗?
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2 G* ]7 @1 V0 u; P: xaoxiu.com    寻寻觅觅,赴美求学,当时觉得美国出版的书有台湾的十倍,资料琳琅满目,极为丰富。我首度接触到一个新的观念,那就是有些事要听身体的语言,而不是听头脑的语言。比方说,就吃东西来讲,与其说是要定时定量,倒不如说要觉知自己身体的状态,听当下胃的情况,和身体的感觉,来决定要吃什么,以及要吃多少。这个新观念对当时的我来讲是一个突破,让我从以头脑为主宰的思维进入到也要听身体的感觉。
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2 y* ?. V# {8 ~& r9 @    然后碰到了我的一个经济老师,我觉得他的教学方式非常好,极富启发性,而且思路非常清晰,我很喜欢他。他是奥修的门徒。从他那里我开始接触到了奥修的思想。一开始,我觉得奥修的思想有一些跟我原来的系统有冲突,但是没有冲突的部分我觉得他讲得非常好,等到我看完了第一本书“谭崔经典”之后,我就觉得他所讲的是对的,我是无知的。常常在看书当中会有极震憾的句子出现,我会关起书来,闭起眼睛,去感觉和享受那个冲击。
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* x; I' |4 a& }aoxiu.com    孔子四十而不惑,我觉得我二十四岁的时候就不惑了,但是当我在三十岁的时候碰到奥修的思想,我觉得我是无知的。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" s" T: i1 ]6 U% j( }4 V. l

! C4 N3 R7 F  }; \; iOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    奥修的所谓心灵学对当时的我来讲是新的,我也不想只执着在他的思想,所以我也涉猎了很多其他宗派的思想,比方说当时也很有名的克利虚纳姆提(J. Krishnamurti),还有其他的。但是在搜寻之后,我还是觉得跟奥修比较有缘,所以变成去书店,只要有奥修的书,只要那个书的作者是奥修,我就买,不论是什么书名。就这样,看了大约三十本奥修的书之后,我觉得坊间杂七杂八的书那么多,像奥修这种我认为是世界上最好的书应该出版,所以我就是开始研究翻译他的书。Osho5 S. E% H" ]$ I! F
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    第一本是“道之门”,从一九八三年五月开始翻译,一九八七年一月出版。我找过很多家出版社都不想出这本书,因为他们不知道如何归类,它不像心理学,也不像哲学。后来由“武陵出版社”出版,将它归类在阴阳五行里面。接着在“武陵出版社”出版了大约12本之后,我自己在一九九二成立了“奥修出版社”,专门翻译和出版奥修的书。

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                                                                         文 /  谦达那
快乐爱奥修qq群 68828631

感谢 感恩

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奥修是把东方带入西方的人,他面向的主要是西方的群体和文化,他的方式比较适合西方人,反而不受东方人欢迎。东方是注重实修的,悟道还要证道,用身体去实证,否则就是空禅干慧。
老子喊我回家了。

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3 m* M" y2 C) N& `- FOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    不知当今的所谓东方还能觅得几个保持了东方传统之辈?当今的所谓西方又有多少探寻东方传统智慧之流?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  r! \2 ]9 w' }8 V( B
起码中国大陆经过马克思主义洗礼和文化大革命的风暴以及改革开放全民皆商之后早已比西方更西方了。
% y; E! n5 x0 ~! d奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)风水轮流转矣!轮流转矣!在下之所以为奥修吸引即是例证也。
共禅党万岁!

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