心理治疗与静修

爱迪丝:你把这个阶段的方法称为瑜伽士的途径。Osho; }* M3 ^  p2 k+ _* o# o- o

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. h& Z4 i8 ?' U- aOsho肯:是的。我采用解脱的约翰的说法,把伟大的神秘传统区分为三个等级——瑜伽士、圣人和智者,他们分别进入的是通灵、微细光明和自性的意识层次。瑜伽士控制身心的能量,为的是超越身心的束缚,包括一些无意识的活动都要严格控制,并且把注意力转向超个人的范围。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation0 M" ]( K* o, R8 _

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爱迪丝:我想接下来就该进入微细的光明阶段了。
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3 I7 c& @+ t  Y9 r! W; g" {) jaoxiu.com肯:是的,当注意力不再注意外在世界或身心的内在世界时,意识便开始转化主客的二元对立,二元对立的幻想世界开始呈现出真相——它只不过是神性的示现罢了。于是外在世界和内在世界都开始超凡入圣,也就是说意识的本身变得光明、神圣和庄严,它似乎能直接和神接触、合一。Osho0 B1 Z  I& \" f+ {" E- `0 n) F5 p

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这就是圣人之道。你有没有发现东西方的圣人头顶都有光环,它象征着直觉和内在的明光。在通灵的阶段你与神交流,但在微细光明的阶段,你不只是交流,而是与神合一了。/ ^! L* u8 l& O3 a+ o. h
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爱迪丝:那么第九层的自性阶段呢?5 M0 C# _2 x& t$ V: d8 [
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肯:这时,意识的转化过程完成了,纯粹的看或觉照,开始融入它的源头。与神合一变成融入神的源头或那个无形的背景。苏菲智者称之为“至高无上的统合”,你领悟了你的存在是情态中的情态,本质上的本质,存在中的存在。因为神就是万物构成的条件,所以它与万物是并行不悖的,它就是砍柴,挑水,因为这个理由,到达这个境界的人都很平常,没什么特别之处,这便是智者之道。这些智者因为太智慧了,所以无法注意到他们,他们已经融入现世,一切照常运作。禅宗的“牧牛图”描述的便是解脱道的10个次第,最后一张图画的是一个普通人进入居民区,图上说:“入廛垂手。”如此而已。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation' i. B' w) A7 \9 o: Q

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爱迪丝:真令人神往。那么这三个较高的次第有没有什么病症呢?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ c6 C% B4 O) f1 U% t

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- R. w" a+ C# I6 x: x3 _Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation肯:有的,这是一个很复杂的主题,我不多讲,我想讲的是每一个阶段都会执著于当时的经验,因此形成那个阶段的病症。当然,每个阶段都有疗治的方法,在《意识的转化》这本书中,我已经把它们都列举出来了。Osho) }; B) ^4 p. H( l) P
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6 k, v$ q7 d5 x奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)爱迪丝:这意味着你已经回答了我提出的有关心理治疗和静修的问题。你所画出的意识层次图其实已经一一加以说明了。Osho  h/ C+ d& Q5 L- l% J) f

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+ j! m* r8 k& X7 |aoxiu.com肯:是的,可以这么说。让我再补充几点,静修不像心理分析,不是一种揭露的技术,它主要的目的,不是在消除被压抑的障碍让阴影的部分浮现。它也可能这么做,我等一下会加以解释。重点是它通常不这么做,因为它主要的目的是要扩大心智—私我的活动,发展超私我或超个人的觉察,然后逐渐引导你去发现自性或纯粹的看。
( A% P9 c! r" S0 l, S奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)换句话说,静修和心理治疗针对的是十分不同的心灵层面。譬如禅并不是为了消除神经官能症而设计的,你可能发展出非常强的觉照力,但这些神经官能症仍然健在。透过禅,你学会觉照自己的心病,它能帮助你和这些心病自在地相处,但它不能帮助你把这些心病连根拔除。如果你的骨头断了,禅无法修补它,如果你的情绪瓦解了,禅也不能从根本上加以修复,它本来就不是这样的设计。我可以告诉你一些我个人的苦涩经验,禅确实让我有能力和我的心病生活在一起,但它并不能帮我去除它们。Osho" x" M* P9 E: M, b6 ^9 _' k! j
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) w/ M8 ]; V5 e, L4 k爱迪丝:那是揭露技巧的工作。
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肯:没错。世界上伟大的神秘体验论和宗教文学,几乎都没有真正地论及动力无意识(dynamic unconscious)或被压抑的无意识(repressed unconscious)。这是现代欧洲的一个非常特别的发现和贡献。aoxiu.com' G) ?* F4 o& j) a2 a* [' r
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; @& L' a' w# j; ], {& J& Y) h# D3 @( uaoxiu.com爱迪丝:可是在静修的过程中,有时被压抑的东西也会爆发出来。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)8 m% h9 i2 \7 \- B9 m

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7 u4 \/ |& D9 |. _( u. \3 Z奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)肯:一点也不错。这样的情况很可能发生;但重点是它也可能不发生。我的观点是这样的:举例而言,以自性层面为目标的静修,譬如禅、内观或参话头(“我是谁?”或“我在逃避关系吗?”之类的问题)。假设你现在开始进行禅的静修,如果你有严重的神经官能症,是第三个演化点上因严重压抑的愤怒而形成的沮丧。如果你只是觉照你的心念活动而不认同它们、不被它们束缚或严重地影响,那么私我的骗局就会瓦解。私我会开始放松,当它完全放松时,就会突然“脱落”——你会突然超越私我变成纯粹的看,或者你会突然瞥见私我的真相。为了达到这样的状态,私我的每一个部分并不需要完全放松,只要你对私我的执着能放掉一段时间,觉照力就会穿透过来。你只需要暂时放下对私我的执着,让觉照力自然出现。但被压抑的障碍可能是你放松的一部分;如果是这样,你可能会觉得沮丧,像愤怒之类的阴影也会戏剧性地爆发出来。这是在禅修时经常发生的事,有时则完全不会发生;因为那些被压抑的障碍可能被避开了,大部分没有得到解决。你放松对私我的执着,使得私我暂时脱落,但还不足以放松私我的全部,譬如那些被压抑的障碍。因为压抑的障碍时常被避开,因此禅的作用不应该只被诠释成一种揭露的技术。
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4 h' y0 f' n/ d% [7 s奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)反之,你可以尽量使用揭露的技巧,但是你不会因此得到彻底的解脱。相信我,弗洛伊德不是佛陀;佛陀也不是弗洛伊德。
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爱迪丝:(大笑)我明白了。所以你的建议是人们应该将心理治疗和静修结合使用,让它们各自发挥所长?aoxiu.com$ L1 e9 }7 Z$ T/ G4 e% f# {5 F2 K! D

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' L0 T' S3 g1 l1 s1 qaoxiu.com肯:一点也不错。它们都是针对不同意识层面的有效疗法。这并不表示它们没有共通之处,譬如心理分析疗法必须发展某种程度的觉照力,因为自我联想的先决条件便是保持平均鸟瞰的注意力。除了两者的相似处之外,这两种方法是完全不同的,所追求的也是截然不同层次的觉察。静修可以帮助心理治疗建立觉照的能力,协助修复某些心理问题,心理治疗则能帮助静修释放被压抑的阴影和较低层面的缠结,除此之外,它们的目标、方法和动力完全不一样。
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爱迪丝:最后一个问题。
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爱迪丝提出的问题我完全没听到,我正在看那些消失于树林深处的松鼠。为什么我自己的觉照力完全不见了?15年的禅修训练中,我有好几次的“见性”,而且是我的老师亲自认证的。这些领悟怎么都离我远去?去年的松鼠跑到哪里去了?
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这不正是刚才我告诉爱迪丝的,静修并不一定能治疗阴影的部分。我太习惯利用静修来回避应该解决的情绪问题,我一直都在利用坐禅来回避这些心病,现在我正处在重新纠正的过程中。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 H5 E; l9 d6 Z; t: m6 H

$ l, c2 ?: k. U/ Y6 uOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation摘自肯.威尔伯的《超越死亡 - 恩宠与勇气》。

说的很好,疗愈和静心观照都是每个个体的灵魂成长功课。奥修的静心方法就把这两种融合在一起了。

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