森林里的一棵树(2)

〖鸭子〗
7 i0 e( U& D, s' X+ ?* mOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    你的修行就好像养鸭一样。你的责任便是喂它和给它水。不管鸭子成长得快
1 h5 Z" k- i( n& x% caoxiu.com或慢都是鸭的事,与你无关。放下,然后尽你自己的责任。你的责任就是修行。
3 q& M# ^  m) s9 N如果修行的速度迅速或迟缓,清清楚楚即可,别去强迫它。这种的修行具有良好Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" A' Y. Z/ Q+ E. K) A7 p+ e) r7 ?
的基础。
! B4 k6 B# V0 x% [; [. |7 I9 @* cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
# Z) l/ V* e  `# W- P- y7 A  XOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖空〗
9 {. W& w: u/ w' F& ]2 Q奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    人们响往涅盘,不过,一旦你告诉他们那儿空无一物时,心里马上起第二想。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ n- z& \; a7 _" r) Z
但那儿什么也没有,空无一物。看看这儿的屋顶和地板;屋顶代表“有”,而地
5 f+ t5 u, y& Q) Z/ M' B8 l9 B奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)板也代表“有”,你可以站在屋顶上,也可以站在地板上,但是,在屋顶和地板
( T) q6 ^+ {+ g( D& z之间的空间却无处可站。没有“有”的地方,就是“空”的所在;直接地,涅盘
0 v7 t2 |' n# s8 l( ]# ~+ rOsho即是“空”。人们一听到这儿便退却不想去了。他们怕会见不著自己的孩子和亲
& k; e% `+ q* s$ E$ ]戚。
* I. [  E2 I- o8 {3 h- P奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    这就是为什么当我们祝福在家人的时候,会说:“祝你们长寿、美丽、健康、Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: n( y: p2 B+ ]: Y/ [% u- h% @
快乐。”他们就会很高兴,可是,一旦你谈起“放下”和“空”时,他们便不想Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, ^0 O+ N& h6 D) o0 n0 A
听了。但你是否见过一个外表美丽、体力充沛或非常或非常幸福的老人?没有!
/ R3 X5 B/ X# x/ z% h6 R/ s奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)然而我们却说:“长寿、美丽、健康、快乐。”他们也非常欢喜。他们执著“有”,3 O" g' _; x- X4 E5 j
执著生死轮回。他们欢喜站在屋顶和地板上面,很少有人敢“站”在中间的“空”Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 C2 u; V2 n0 {. w# D8 M$ W1 W
间。
; Y3 Z0 y0 Y* j/ n; \! KOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
* I: K' U& V2 `: @9 N. VOsho〖家庭〗
7 N, Z: A. g9 U/ q; wOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    如果你想寻找佛法,它不在森林里、山里或洞穴中,而是在心里。法有它自Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation; M0 U8 z1 J4 A
己的语言,那就是“经验的语言”。概念与经验之间有极大的差异。就以一杯热
# T# l' n* U; ^. SOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation水里,都会有相同的经验——热,我们可以用不同语言的文字来表达。同样地,Osho4 [% q; m& l% r: _* K9 T
任何人只要深入地洞察内心,不论什么文化、地域或语言也会有相同的经验。如
5 a; x1 r  g4 w5 ~5 lOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation果在你们心中,赏到了真理的滋味、法的滋味,你们会像一个大家庭一样,犹如; n/ I7 {, J7 X
父母、兄弟、姐妹,因为你们已赏到了与所有人都一致的“心的本质”。
3 I4 H, n9 |/ S$ a5 A7 JOshoOsho2 h- o3 p/ E2 I+ B$ v5 S5 Z
〖肥料〗
: t% M0 s0 Y( _/ W/ n- ]  s/ m8 g    我们的杂染好似我们修行的肥料。如同我们取一些脏的东西——鸡屎、牛粪,Osho0 B1 ~  i9 o" J* h% ], j3 t1 y
洒在我们的果树上,长出来的果实才会丰硕且香甜。在痛苦之中,有快乐;在烦奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)0 G* O, z1 F9 w
恼(混乱)之中有宁静。
5 F2 v( j7 G& W. M
$ Q, @- w% X, I$ J% D5 i5 y! T3 l( t〖火〗
( ]' V* t. n& ?1 ^9 I. Z1 R9 jaoxiu.com    世上没有一朝可成之事,所以刚开始在我们的修行里,是看不到什么结果的。
/ Y* k: ^" `  w9 j2 O) e8 e* Y奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)就像我常告诉你们的譬喻:一个人试图磨擦两根木棍取火,他告诉自己说:“他$ @1 c3 H, h; t, D: d4 ?
们说这里有火。”於是便开始使劲地磨擦。他很性急,不断地磨擦,就是没什么
% R( {0 n/ o& d. lOsho耐性,心想火,却一直没有火的影子。他有点灰心,所以就停下来休息一会儿,
6 v8 E/ @+ Y- N9 R7 r' X0 ?' a; }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation后来又再开始,但是到了那时候,热度都已经冷却,所以进展得很慢。他就是磨, z9 U* d- V( w( ?( t) w7 N
擦持续的时间不够久,以致一再地磨擦又磨擦,直到疲倦了,就将整个工作停顿
! e. t+ \* o' Y' q1 C0 h6 N: HOsho下来,再说,他不只是疲倦,同时也变得愈来愈灰心,最后完全放弃且很坚决地奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love), P6 [& p' ?; S4 N
说:“这里根本没有火。”
# w( \$ f) [# T, n4 I奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    事实上,他一直在做,但是却没有足够的热度可以引火,火一直潜在那儿,
+ D7 S) k' U4 vOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation只是他没有持续到最后。除非我们能达到平静,否则心将依旧如前。因此我们伟aoxiu.com4 `9 b! X/ `0 ~3 G4 B+ ]
大的导师说:“只要继续做,继续修行。”我们可能会认为:“如果我仍然不懂,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 U& y: u& e2 ~3 |
我该怎么办才好?”但是,除非我们如法修持,否则智慧是不会现前的,所以我
- W7 [  i4 _* }& H4 @( BOsho们说要持续地修行。只要不停地修行,我们就会开始思索自己的所作所为和修行。
& U0 ]6 Z# E0 ^4 k2 n1 sOsho
! `8 Q# r7 u, P+ rOsho〖鱼〗
* y. v* f' G& u6 @4 n$ QOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    我们不想要欲望,但是,如果没有欲望,为何修行呢?我们要有修行的欲望。
* i( R3 n/ O2 ?% Y/ V% h“想要”与“不想要”,两者皆是杂染、烦恼、无明和愚痴。佛陀也有欲望。欲
6 w6 d: @/ e. C% f5 @0 tOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation望一直存在著,它只是心的一种现象。有智慧的人也有欲望,但是,没有执著。
) @3 h9 s8 t8 b, R6 L8 G我们的欲望,就好像在网中抓一条大鱼一样——我们需要等待,直到大鱼筋疲力Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& m% S6 Q+ A- G/ i
尽之后,便可以轻易的捕获它。但我们得一直盯着它使它无法逃脱。Osho$ s8 j& \( D8 Q& o- Z5 x

0 R1 ]8 _% A% O8 F, R+ \Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖鱼和表蛙〗aoxiu.com, x# k* A9 G" v7 `" ?  b
    如果你执著於感官,就跟上了钩的鱼儿一样,当渔夫来了尽管你怎样挣扎,aoxiu.com! N; J/ g7 |; `
都无法挣脱。事实上,你并不像一只上钩的鱼儿,而更像一只青蛙。青蛙是把整Osho& a8 w* b5 Z& P4 g
个钓钩吞进肠子里头,而鱼儿祗是口被钩住而已!
/ d; Y: S7 I0 w7 I2 U# L奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)% F+ W6 I, L! R% }; `: V* ]# {2 a
〖鱼笼〗
1 W3 P/ H3 ]' B, G$ IOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    如果你清楚地看到了事物的利害关系,就不须等到他人来告诉你。回想一下
. u/ s$ f0 r  w) x: K3 d) `1 uOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation一位在他鱼笼里找到东西的渔夫的故事。他知道有东西在里面,也听到它在鱼笼4 `; [6 ^0 y6 H2 Z, n5 [
里面拍动。他认为是一只鱼,於是便将手伸进鱼笼里,竟发现是另一类生物。他Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 |* D; z0 r- B$ n* k, H5 k  F
看不见所以无法确定到底是什么。可能是修鳗,不过也有可能是条蛇。如果将它
2 [. T( p1 V, q7 x& w/ r/ O" [扔掉,他也许会后悔……,如果是条鳗,就可以成为晚餐的佳肴。从另外一方面
( u/ K# m8 o4 F3 V* e& }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation来看,如果他持续不放,最后竟发觉是条蛇,它可能就会咬他,不过不敢确定。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation0 U! a/ @  M" j# B/ e
但是,他的欲望却强烈到不肯放手,只因为那可能就是条鳗。在他抓出的那一刻,aoxiu.com# Q+ ]; a5 ^9 O3 v& I
霎时见到是条蛇时,不论如何,都会毫不迟疑地马上扔开它,而不须等到他人喊:
( H3 R2 s, h3 m' j# Z6 u7 Z) T2 J, OOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation“嘿,那是条蛇赶快扔了它!”亲睹蛇时比听人家的警告更清楚地告诉他应该怎
3 T# R7 i5 y- v+ ]' bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation么做。为什么呢?因为他认识危险——蛇会咬你,并且会导致你死亡。这还需要Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation' w- |2 R! _  Z7 K% [
有人告诉他吗?同样的道理,如果我们修行直到我们见到事物的本来面目,我们
3 j+ d' q! @% b8 G1 ~7 x+ E就不会去干预对自己有害的事物了。
4 a' [' W7 Q( A# _9 e) Z: rOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
0 C6 D9 R5 c  N: z- A2 }8 X" cOsho〖渔夫〗0 C/ v* x  H- {- G0 R
    我们的禅定(静虑)的修行可以使我们开解。举个例子来说吧:譬如有个正奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 e& u6 R1 G; ?1 ^
在收网的渔夫,网中有条大鱼,你能推想他收网时的心情是如何吗?如果他深怕
- A. v6 M% `# M2 |' M4 {  }. y) maoxiu.com大鱼跑掉,就会迫不及待地硬扯那网子,在他觉察之前,鱼儿已经因为他操之过
( q- X  ?! t- C# V9 _6 s9 gOsho急而让它跑掉了。
$ F  s; K+ @7 H1 d$ h8 D6 I/ GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    古时候,他们会这样教我们:你们应该慢慢地来,小小心心地收网,以免让奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)1 N" {- i( j8 F. U3 a7 ]
鱼儿脱逃。我们修行也正是如此,慢慢地靠修持来摸索出自己的道路,小心地收
- X. S% i8 k$ I: W$ o! h+ tOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation网以免遗漏了。有时,我们会遇到不喜欢修行的时候,也许我们不想了解,也不
6 U1 N* o7 a+ D( W0 L9 U奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)想知道,但是我们却要继续修行下去,继续为修行摸索下去,这就是修行。如果
. M6 I. R+ P1 ^  |* ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation喜欢修行,就去修行;不喜欢修行,也一样要修行,就是要持之以恒。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)- {2 i0 D' i8 k9 I4 d
    我们若是精进修行,那么,信心就会给我们的修行带来力量。不过,在此阶
( Y6 U3 \2 c. C7 y! \  ]aoxiu.com段,我们仍然没有智慧,纵使我们非常精进,也无法从修行中得到多少益处。这奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)5 p+ g& N, z; C) b" m+ u/ X2 c+ L
种情况会持续一段很长的时间,因而使我们生起一种永远无法寻到正道的感觉,
( c% b5 v3 n. a$ M. R9 z5 r/ h' H- rOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation也或许觉得自己达不到平静,或觉得自己没有具备足够的条件来修行,乃至认为
  o3 o* S- u9 s3 VOsho“道”是件不可能的事。於是我们便放弃了!aoxiu.com$ T! Q  v2 k* [/ v
    说到这点,我们必须非常、非常地小心,我们要以很大的耐心和毅力,犹如
# [! Z' N  O, a( w, e* ]; B0 Q奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)网起大鱼一样——逐渐与它探索出自己的方法,然后小心地把鱼网收回,扯那网Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 D% a0 ?  ^5 G7 M- @& M9 N7 A
子才不会太困难,所以我们继续不断地收网。经过一段时间以后,鱼儿累得不能
- V2 A# L2 P# i8 x2 L: s6 nOsho再挣扎时,我们就能轻而易举地捕获它了。这些都是修行通常会发生的事,不过
' q: D' g: L7 ~/ `- {6 D9 bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation我们只须慢慢地修持和小心谨慎地将修行聚集在一起。我们就是用这种方式来禅: ~  |) F; ~  H
修的。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 v- f* s, s) _+ `
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)- Y: g( ]- _( q! G* y: m8 Q: ?
〖手电筒〗Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 M% f% M3 D- o) T6 P
    在佛教里,我们不断地听到放下而不要去执著任何事物,这是什么意思呢?
9 z2 j& b+ N; o& Y# i# c/ D意思是要我们取而不著。就拿这只手电筒做比方吧!我们会想知道:“这是什么Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# u4 ~5 T8 T: C3 ^' `$ b7 h
?”所以我们将它拾起,才发现:“噢,原来是只手电筒。”於是就会放下它。
, a% f+ L. h& c3 x7 X# ~Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation我们以这种方式来取。如果什么都不取,我们能做什么呢?行禅或其他的事都不Osho- w8 x/ w& P/ ^- B1 Q
能做了,所以首先我们必须要取。是的,是欲求没错,但未来它将导引你到达圆  K$ J/ |+ T0 ^! I4 }
满。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)( P) H2 J) R( a. N/ b3 f# l# E0 o
    到这里来也是一样。首先你必须想来这里,如果你不想来,今天你们也不会
6 t' [1 R! J8 l/ l, \* ?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation在此地。我们是因欲望而有行动的,但当欲望升起时,不要去执著它,就好像我
( g/ V4 p1 y# nOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation们不会去执著那只手电筒一样——“这是什么?”我们捡起来,“噢,是只手电3 S( L/ ^; H. }
筒!”於是就放下它。这就是“取而不著”的含义。知道了后,就放下,不要愚奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); |( [: x8 J! y6 D) p
痴地执著事物,但要以智慧“取”,然后放下它们。善或恶,两者皆要全盘放下。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% q$ u! o5 C! ^6 V4 o6 M! p
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 X' z8 E! M/ ]( ~) ^1 C
〖高速公路〗
6 b. Z$ g. t& q2 u- C    错误的知见是认为我们就是“行”,我们是快乐和不快乐。像这样的了解是奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)( W+ q# j9 n. C' i1 A
对事物的真实本性仍未完全清楚的了解。所谓的真理是:我们无法强迫所有事物aoxiu.com( j7 b, _8 B/ N3 P# O2 W
听从我们的欲望,它们都必须遵循自然的法则。
# }) ]: \0 e  b7 G$ R5 ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    这有一个简单的譬喻:假设你坐在高速公路中央,有很多汽车和卡车急撞你Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: p1 y- Y3 H( h9 s5 _3 f
而来,你不能生气地对车子喊道:“不准行驶到这里!不准行驶到这里!”这是Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 P. |# u5 v- n( E" s- I  k; l5 d+ ?/ N
高速公路,你不能这样告诉他们,所以你该怎么办呢?你必须下高速公路!高速奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)8 ]  l, V0 Z" [, a9 o0 J; e
公路是车子行驶的地方,假如你不准车子在那里,你就会痛苦。
; o3 y3 n' [& p  _0 h奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    “行”也是一样的,我们说是它们扰乱我们,如同我们静坐时听到声音一样,
) N- @' Y( k( p; [3 I% G1 d: ?- y  o* xOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation我们认为:“噢!是那声音在干扰我。”假如我们认为是声音干扰了我们,我们
+ Y6 n) k$ A2 {' |& w) J3 I奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)将会因此而痛苦。如果我们再深入地观察,我们会了解,原来是我们出去干扰了6 P4 e- M. U( z1 l- I; w
那声音。声音其实只是声音。假如能这样理解,那么声音也只是声音。我们可以
- H1 X& j( K' j7 `0 x7 aOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation让它去!我们了解声音是一回事儿,和我们并不相干。这是真知真理,两边你皆
/ A  z3 B8 w% L- t' VOsho看透了,所以才得果树平静。假如你只看到一边,痛苦!一旦看穿两边,便是遵奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)* }3 V6 w$ o' W9 J
循中道了。这是心的正确的修行,也就是我们所谓的“修正我们的知见”。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)+ z* k9 |% c0 C* x) W
    同样地,一切“行”的本质是无常和死灭的,但是我们却要捉住它们,背负奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)9 t( S, y- \( l5 C6 m1 K8 M
它们,贪著它们,我们希望它们是真实的,我们希望在不是真实的事物中发现真
) k  q4 m# g  }. N/ V- N& YOsho实!不管什么时候,若有人有这样的想法,并执著“行”就是他自己,他会痛若Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: T% u: H# U% o0 k+ I
不堪,佛陀要我们好好思惟这个道理。
4 y6 U  [; ^5 Y3 i% F! ^aoxiu.comOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! t, F4 L' U8 s, j% T. @$ A3 B
〖青蛙〗
2 G4 x; }3 g- w奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    越忽视修行,你会越忽略要到寺院里来听闻佛法,而你的心越会深陷沼泽中,% G3 ^: C' c# q2 `
如同一只跳进洞里的青蛙。只要有人带著钓钩过来,这只青蛙的命就不保了,它奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)9 g+ o# N  ]( L7 g
毫无选择的馀地,最后只好坐以待毙。小心!可别让自己也掉进洞里了,那时候,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  l+ a* U& p, j' W! s% Q
可能会有人带著钓钩把你给钓起来。
4 n' S. D, |% L2 D* aOsho    在家里,你常被孩子、孙子以及财产烦扰著,这比一只青蛙还糟!你仍不懂Osho$ P, `* d) ?7 [( R
得该如何去舍离它们。一旦要面临老、病、死的时候,你要怎么办呢?这便是那aoxiu.com3 f; A* F  X3 S" N5 N0 c5 P
根来钓你的钓钩,你能往哪里跑呢?
! v: @4 P& i  T( \" Saoxiu.com
/ G0 {/ N" e  R) F6 B1 x2 cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖果实〗aoxiu.com# G  c3 u9 t( q
    当微风吹过一棵正开著花的果树时,有些花朵会散落在地,有一些花苞则仍
* r% F: @' f/ _( C) QOsho留滞在树上,长成小小的青色果子;当风再一次吹来,一些青色果子也会随之掉
  r7 F4 I6 z( G2 ?2 q% B) uaoxiu.com落,在它们掉落之前,有些已接近成熟,有些则已经熟透。
' x- g! s5 _6 b0 R! r& y8 gOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    人,就像在风中的花朵和果实,也在生命的不同阶段中“堕落”。有的在胎
( ^& }6 d: y3 R* h' hOsho中就夭折;有的仅在出世几天后就死了;有的在世几年还未成年便去世;有的男奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)+ {3 l" [" p: ~! x8 w& \" ]
女英年早逝;而有的人却寿终正寝。当我们想到人的时候,应该连带想起风中的
; v4 O, F1 {+ {& c- p) T% O% [3 aaoxiu.com果实——两者都是非常不稳定的。aoxiu.com  A, N/ x; B4 s& x9 G
    我们的心也一样,当法尘生起,在心中纠缠和“吹”一阵子后,心於是“堕
! B  u8 j( b) B+ d6 u( c落”了——就跟风中的果实一样。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% ~, Y: O9 {& A& f* \. i/ n, p5 h
    佛陀了解除一切事物不稳定的性质,他观察果实在风中的情形,以此反观他aoxiu.com- \, D& f) L6 m: t6 P4 S# w- N: ?+ n
的弟子——比丘及沙弥们,他发现:基本上,他们也是一样不稳定!怎么可能有
  F( L- F4 |& [. S( \Osho例外呢?这就是一切事物的本然。
: q& F# }* r% d0 _2 H# ?奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
4 x/ a+ }# v% X+ M' r* H  YOsho〖垃圾坑〗) Z* ]& h! Y0 i9 R. b. [
    如果你的心平静而专一,它就是个很有用的重要工具,但如果你禅坐只是为
, V2 D  n+ V3 MOsho了得到禅定的喜悦,那是在浪费时间。修行是去坐下让你的心平静而专一,而后Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation0 e7 ~. ]! N& y( h8 |- o
用来观察身与心的本质,用来更清楚地看清它们,否则,只是让心平静,那么心
; x0 a4 y$ \* `) F+ i& H& h- dOsho在那段时间里也许是安详无杂染的,但这就好像拿一块石头盖住恶臭的垃圾坑一
: l" o, g% D- g1 x: ^( wOsho样,当石头移开时,却仍旧充满著难闻的垃圾。你们必须善用禅定,不要只为短
: f/ i) @3 H8 J# Y" F2 c* x) T: NOsho暂的快乐,而要正确地观察身心的本然,这才是真正使你解脱之道。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); G' L# Z' k5 a
aoxiu.com/ T) H7 x4 C" D9 _* ~/ }7 m
〖礼物〗
1 w% d- G& a' S$ Paoxiu.com    我们应该观察身体里的身体。不管身体里有什么东西,去看看它吧!如果我
" O; D0 d2 d! J$ LOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation们祗看外表,那是不清楚的。我们所看的头发、指甲等等,它们的漂亮迷惑了我$ s5 p+ Y! d$ J: J& F4 V6 M0 f
们,所以佛陀教我们看看身体的内部——身体里的身体。身体里面有什么东西?
: M, l! K7 F" M/ IOsho仔细地看清楚!我们会看见里面有很多东西会使我们很惊讶,因为纵然这些东西Osho# x' y) x3 B( Z; R% X8 o
在我们体内,我们却从来没有看过它们。无论走到哪里,我们都带著它们,可是
' f$ y* V0 [! `0 T1 POsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation却不认识它们。
. |# [( w- g$ ^" x' v7 K: p奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    就像我们造访亲友的家,他们送我们礼物,我们接受后,把它放入袋中,却
& H  Y* d% n& Y( v6 `8 j; u# t搁著没去打开来看里头是什么东西。最后,当我们打开它时却发现里头全都毒蛇!; n& p! S, e+ y3 Z8 s8 W2 y# z
    我们的身体也是如此。如果我们祗看身体的外表,就以为它很完美、很漂亮,
1 ~8 s2 N' ]1 N6 N! YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation我们忘了自己,忘了无常、苦、无我。如果我们观察这身体的内在,真的很恶心,Osho# b, L' w: x4 ^/ L
里头根本没有一样美丽的东西。如果我们如实观照,不故意去美化它的话,我们& A7 P, s' t9 Q0 N
将会发现那真是可悲和令人厌烦,接著就会生起厌离心。这种厌离的感觉并不是
# T' c. l7 d& N+ @9 I; KOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation要我们仇视这个世间,而是我们的心逐渐清明,心能放下了。我们看清一切事物
% k( Q+ P2 U2 A! x* p( J  {Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation都是不实在、不可靠的。不管我们对它们怀有多大的希望,它们仍会无情地离去
8 n. Q# I' ]. X5 `' K9 I' k. I$ rOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation——无常的事物还是无常;不完美的事物还是不完美。aoxiu.com# J0 f" y/ M' J4 L, Y
    所以佛陀说,当我们经验到色、声、香、味、触、法时,应该要远离它们。
$ J1 @$ G2 e7 x6 Uaoxiu.com不管快乐或不快乐,其实都一样,所以放下它们吧!
% n# r7 x$ n- c4 z, {8 G3 x* Caoxiu.comOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation; t. ^5 A& q. W
〖小草〗+ X: f$ ^2 M5 X6 j! A4 X
    你必须沉思,其目的是为了寻求平静。一般人通常所指的平静只是心的平定,
. [9 Y5 [; z3 X+ l" Z奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)而非连杂染也平定下来。杂染只是暂时地被压制著,如同小草被石头压住一样。
2 D4 D: X- B  M, `5 ROsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation如果你把石头移开,小草将在极短的时间里再次茂盛起来。其实,小草并没有死Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" N6 e, }! _# q
去,只是暂被压迫著而已。
- c( p5 l5 E: W奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    禅坐中也是一样。虽然心很平静,但是,杂染并没有完全静下来。因此,
* t+ m- h$ y$ ~) d  _, Y* \9 f奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)“三摩地”(定)并不可靠,若要寻得真正的平静,必定要增长你的智慧才行。
+ }& G! c0 U) O4 `) z0 M奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)“三摩地”是一种的平静,可是它就像石头压住小草,不过只是暂时的平静罢了。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love): X/ I) w( `3 O
智慧的平静是将大石放下就不去移动它。如此一来,小草永远也不可能再重生。
7 f0 g6 C: _  {3 [/ u* S: ?6 C) d- _这就是真实的宁静,它们皆来自於智慧。
; N2 d& {2 e8 [7 zOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- o" U" \8 b$ ]  ^
〖手〗
0 ^1 |3 c. R7 k; W2 ~! g- V1 Q奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    那些研究理论的人和禅修的人,彼此误解。强调研究的人,通常会这样说:3 C2 H' z. _2 y  O
“修禅定的僧人只凭靠自己的看法,他们的教导是没有依据的。”( D4 Q$ u) v3 v: L* Y0 I
    事实上,从某方面来说,学习与修行这两种方式,其实是同一件事。我们把
9 Q5 v( [$ J$ UOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation它想作是手心和手背,可能会比较容易了解。如果我们把手伸出来,手背好像不
( `- P! R; a& ^/ GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation见了,其实它并没有消失,只是藏在下面而已。当我们再把手翻过来时,会有相
( {* a- g4 r4 f, ]/ X' p# AOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation同的情形发生,手心哪里都没去,只是藏在下而罢了。  A' k4 ]9 S. }/ k
    谈到修行时,这点我们必须牢牢记住,假使我们认为它“消失”,就会改变
. M) S( m# B1 T; \5 q" E  n心意而去做研究,希望能在研究中得到结果。不过,无论你下多少功夫研究佛法,
1 X7 v( y% ^, v( cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation你将永远无法了解佛法,因为依据真理,你并不真的了解它。假若我们懂得佛法
* m8 ]9 e) ]0 ?/ D9 MOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation的如实本性,就会开始放下。放下就是——除去执著,不再有执著,就算仍有,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: w' f) F( t4 ^- C' X0 M
也会逐渐减少。研究与修行之间,就有这种差异。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation4 f5 O- j- G( W, S4 D9 u% b7 S
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 W, `3 [, H8 d/ U# Y) f  h
〖坑洞〗- D7 [5 j3 p: W* D! i( [
    有时,面对不同的你们,我在教导时可能会有不一致、甚至矛盾的地方,但Osho" ^  ^# T  }% i* j2 j2 u, o
我的教导方法其实很简单。就好像我看到有人从他不熟悉,而我却曾来回行走过aoxiu.com& M  h/ o1 H/ l' G
许多次的路上走下来,我往上看到他快要掉入右边的坑洞,於是我参了喊道:“
% Y( b" g. Y7 t9 |/ \aoxiu.com往左!往左!”同样地,当我看到有人将要掉入左边的坑洞时,我会喊:“往右!
; {; J  m: g" k. V) D5 t: D* P4 SOsho往右!”导引的方法虽然不同,但我教他们走向同一条路上的方向前进。我教他Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  j! t! m) S8 k8 T; L2 x
们要放下二边而回到能够抵达真实佛法的中道。
( y0 ?7 c" D4 |  Y4 C; [1 `Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
" G4 `: D7 C% T8 a# t, K" h奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)〖房子〗Osho1 Z8 v$ Q6 t/ u) _0 t  b
    所有我的弟子就像我的小孩,对你们,我的心中只有慈悲与关怀。如果我似* W8 a- n! j: M0 W5 ~# D
乎让你们受苦,这是为了你们好。我知道你们之中有些人受过良好的教育,且具
2 f  V% @: h! n+ y  H* G6 gOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation有广博的知识,但教育程度不高、世俗知识知道不多的人较易於修行。常识广博奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). D, M. M) Y# A# C: Q
的人就好像拥有一栋大房子,需要费力去清扫,但当房子清理干净时,就可以拥aoxiu.com6 U- V( _3 U4 p$ M
有宽阔舒适的生活空间。忍耐!耐心和毅力对於我们的修行来说是非常重要的。
" W* ~3 `3 u. @OshoOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( g0 z0 y: H7 ]0 {4 F
〖家庭主妇〗奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)( u# s$ k' A8 X( x- j( @
    不要像家庭主妇一样,洗碗筷时总带著一副愁容。她一心一意地想把碗筷洗
& i) H; n+ ^/ C2 P5 Z, t7 I# eOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation干净,然而,却没有觉察到自己的心竟是污秽的!你见过这种事吗?她仅看到眼Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: v$ @. l  |0 j% ^6 }$ F2 c
前的碗筷,其实,她看得离自己太远了,不是吗?我说呀,你们有些人大概都会
! W% B& x; L) ]9 n奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)有过这种经验,而这也就是你们必须观察的地方。一般人祗专心洗碗筷,却让自
, g- R- r8 e1 t, {6 a奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)己的心染污了,这样子不太好。他们遗忘了他们自己。
. x; d; Q5 `! k9 c- m! {, h3 e* O& x3 c
〖狼狗〗aoxiu.com' m4 d% p& x  ]  a9 `: f
    有一次,佛陀在他停留的森林中看见一只狼狗跑出来,它站了一侍儿,然后aoxiu.com; \7 W$ G' ]- w$ x- P
跑进草丛,又跑了出来,随后冲进一个树洞里,又再冲了出来。一下子跑进穴里3 D- `0 {  G2 K+ E4 j% Q
又再跑出来。站了一分钟,又开始跑了起来,接著又躺、又跳,原来那只狼狗生
  H& j! y9 N0 J了疥癣。当它站著的时候,疥癣会侵入它的皮肤,所以痛得拼命跑。跑时仍觉得Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  _+ S$ k& ~8 V0 `+ A. Y: h
不舒服,所以停了下来。站著也不舒服,所以躺了下来,一会儿跳起来,冲进草
* o4 @% Z8 G( V2 Caoxiu.com丛里,树洞中,就是无法安定下来。
' K  c3 B$ @0 t& |3 f3 s奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    佛陀说:“比丘们,今天下午你们有没有看见那只狼狗?站著苦,跑也苦;Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! g1 _# \5 k- Y! C. ?; Y
坐下来苦,躺下来也苦;它怪是站著使它不舒服,又说坐不好,跑不好,躺也不
* u+ `9 |2 A. O( {4 YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation好。它怪树、树丛、洞穴都不好。事实上问题跟这都无关,,而是在它身上的疥
8 U( C/ F( P- t* `3 }$ |- x3 J癣。”Osho1 p. R' ^, W8 V* q, f& a
    我们就跟那只狼狗一样。我们的不快乐由於错误的知见。因为我们不自我约Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation/ R& L- U6 Q+ U
制感官,因此责怪外界带给我们苦痛。无论我们住在泰国、美国或英国,我们都; L  z7 O% F' g  w. T# H
不满足。为什么呢?因为我们的知见还不正确,只是如此罢了!所以无论我们走
4 d% ]' Y: X# X7 u, M2 a0 N+ T5 C/ u到哪儿,都会不快乐。如同那只狼狗,无论它走到哪里,只要疥癣治好后,才会
, r. r- w6 W8 Q- W/ v% J" Waoxiu.com感到轻松愉快。因此,当我们除去我们的不正见时,不管走到哪儿,都会很快乐。aoxiu.com* e6 E  Q- n) c5 s( ?) [: L
" }$ [( B8 b" d2 n( ~0 {
〖刀子〗
3 ~. z5 T% W2 S4 k. I: E, u% QOsho    每一把刀子都有刀锋、刀背和刀柄,在你拿刀子的时候,可以只提起刀锋吗?aoxiu.com6 V0 E6 V. ]- I* E) O- c
或只有提起刀背或刀柄?刀柄、刀背和刀锋这几个部位都在同一把刀子上。当你奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)) p( x7 O5 t! F2 B# Q: p2 r
拿起刀子时,这三个部位都会同时地被拿起。# ^9 I" {! E& m9 U7 f6 A
    同样的道理,假如你拿起了善,恶也必然随至。人们一味地寻求善,试图抛" ^) q  |. G0 e/ f# B0 W9 ]) ?4 r
弃恶,但是,他们却没有学习非善和非恶。如果你没有学习非善和非恶,那么,
2 a( ]5 e# ?. P) T! B: i' t0 bOsho你将得不到真实的知见。如果只取善,恶一样会跟著来;如果只取乐,苦同样随
) y/ Z4 Q2 i$ N# ~至。训练你的心,直到它超越善、恶,而那就是修行完成的时候。
; A* H" G( q; I, f. Z' I. x& wOsho
* h$ |( i/ b- A2 `4 x" e5 BOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖结〗
5 T2 u7 R4 w0 o" K! ~. e! n    我们必须观照快乐和不快乐都是不稳固而无常的,也必须了解所有的感觉都Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 ]- z9 @3 D4 X6 T, n
是不长久、不能执著的。我们这样来了解事物,因为我们有智慧。我们应了解事
2 P) L+ y. O6 ]6 i! {5 I2 Y8 xaoxiu.com物会如此都是顺其本然的。
; J! e1 P% R, T, Z7 }2 z3 J, cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    假使我们有这种见解,就犹如手执绳结的一端,只要能把这一端向正确方向
7 d6 c" K5 i4 x9 v8 a6 d% w; ?- ?Osho拉,结自然会松弛而解开来,於是就不会再那么紧了。
& `* m& H, j7 X% K    这跟明白万事万物并不是一成不变的道理很相近。在这之前,我们认为一切" m" t' d: d. K; H) j! A
事物都必须如何,就因为如此,绳结只有被愈拉愈紧。这种紧,便是痛苦。这样% R8 k0 E& N4 A! T/ |1 ?0 D& G6 s6 }
的生活是非常紧张的,所以,我们要把结松掉一些,而且放轻松。为甚么要放松
: j8 ~% }4 x) g2 y# W1 w, x呢?就是因为太紧了。如果我们不执著就可以放松了,它并不是一个永远一成不
! t7 G, i1 Y+ \8 h  [Osho变的状态。
9 P. p: P9 I  N- f! l+ S7 UOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    我们以无常的教导为基础,明白快乐与不快乐均非恒常,两者都不能依靠,
9 P$ Y& V' [- G4 uOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation也绝无恒常的事物。有了这种认识,我们逐渐会不再信赖错误的知见,错误的知
9 B" n: E( C; F5 x  v; e! `Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation见就会相对地减少,这便是解结的含义,这样做,结就会愈来愈松,执著也会随
. ]  w4 h, l- x4 P8 z奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)之逐渐根除。

森林里的一棵树(2)

:)辛苦了

TOP

森林里的一棵树(2)

不错

TOP

森林里的一棵树(2)

(1)不知怎么没有了,再补充如下:Osho/ {* A1 W( l5 f- i  E% G; g. i6 U' [
森林里的一棵树Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ i* @; w1 ]9 P( g
阿姜 查
- U9 N( r* C9 Z' P9 o9 v3 OOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation序言Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& [9 Q$ g' h  K# K( S, [: C4 e- F
    阿姜查提醒我们佛陀只能指出修行的道路,却不能替我们修行,因为真理是Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 y* d. ^- J# _# k
不能用语言文字来说明与奉送的。阿姜查教导:“所有的教导只不过是譬喻,用aoxiu.com# l6 t  [4 i* t" J, u
来帮助心灵看到真理,如果在心里建立起佛陀,那么我们就可以看到一切事物," C8 g* E# |3 L% |* T0 Q5 Y
视一切事物与我们并没有什么差异。”Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ n3 H( N- K5 Q3 r2 q3 T* b. L
    许多阿姜查自己用来教导的譬喻来自於他广泛的森林生活经验。他的修行就
- q4 Z5 ]  b, ]- s4 w2 i6 u- d' XOsho是注视,同时完全地敞开心胸,觉察所有发生於自己身心内外的一切。他曾说,Osho  M9 `5 h, X" e+ R
他的修行并无特殊之处,套一句他说的话,他像森林里的一棵树。“树只是树。”
' m5 G- J/ N1 U/ I奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)他曾这么说;而阿姜查就只是阿姜查。然而从这“并无特殊之处”中却产生了对
2 u. L' J1 a! L2 I奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)他自己以及世界的深刻了解。
1 S. b! }$ |- a2 U$ T5 Q# jOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    阿姜查经常说:“在任何时刻,佛法一直在示现著,但只有在心灵宁静的时
7 S; u2 w2 e7 IOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation候,我们才能了解佛法所教导的,因为佛法不用语言文字教导。”阿姜查有这种
6 j# t' ~5 b$ y7 z8 A) Maoxiu.com奇异而神秘的能力能接受此非语言文字之法,而用一种新鲜易解,时而幽默、时Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 \) a3 K8 `# l6 N- g0 B
而诗意盎然的譬喻形式,来把这种真理传播给他的听众,而且总能敲中最易受感aoxiu.com8 B* \6 f. E5 K  Z1 o4 ^2 Z
动的心灵深处:“我们好像蛆一样啊!生命宛如落叶,心如雨水。”
& t1 _8 M4 i: i6 ^奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    阿姜查的教导充满了像这种譬喻及比喻。我们以为把它们搜集成册当成一种
7 g( E) k3 v8 i, l) m8 j. ]$ ^aoxiu.com灵感的泉源会是一个好点子,对那些想中止世间热恼的人们,他们可以从“森林
( T& z* T* k! H6 e6 c8 M6 ^3 haoxiu.com里的一棵树”下的清凉、茂盛的树阴中得到一些休息。
- M6 a, P/ B: l/ GOsho,奥修,静心,爱的艺术,MeditationOsho5 c, H/ ^) e  l0 s* T; L/ i8 a4 n
第一部分
  G7 r$ I" V0 |0 \/ _Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    我们必须藉由譬喻来谈佛法,因为佛法没有一定的形式。它是方的还是圆的?* C& {+ I. t2 J* j* E+ G% x
你说不来。唯一的方法就是透过这些譬喻来说明。5 q& i0 b) \7 Y5 o5 `
——阿姜 查
# _4 |$ d  o2 s% @+ j! L1 ^; I, Uaoxiu.comOsho, S3 t0 D, v5 g8 h1 C( h
〖流浪汉〗
! {0 t  ~/ w& K# }3 q- m' FOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    当我们失去了真正的归宿时,就像一个没有目标的流浪汉,流落在街头。这( j) D; D' ]0 Y7 W# {0 F' o
边走走,那边晃晃,一回儿落了脚又得流浪他方。在我们回到真正的家之前,无
5 |  I/ A% s0 S2 G& oOsho论如何,都会觉得不舒服,就如同一个离乡背景的旅人。只有当他再次回到家时,
& w) H5 P& K, w) hOsho才能真正轻松自在。
4 x3 d0 Z3 t% W9 \9 i8 w& caoxiu.com    在这世上我们找不到真正平静的地方,这是世间的本然。就以观照你自己的* r8 ^7 R3 Q8 `( C7 Z
内心代替向外的追求吧!平静是在你心中找到的。% j7 O4 g. R; V# F4 n
    当我们忆念起伟大的佛陀,他所说的是那么真实,我们感到他是多么值得尊Osho9 W# M: F' P" ]# y8 y9 w- V1 [
敬啊!当我们看到事物的真相时,即使我们从来没有真正地去实践过佛法,也仍Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: A1 G& K- g& G+ J2 I. i5 {
看得到他教导的法。然而,就算我们拥有佛法的知识,而且曾学习和实践佛法,
% K, I. y' T9 g- ~: O7 Iaoxiu.com却仍见不到真理,那么我们依旧像流浪汉一样,无家可归。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- [7 _9 {5 k( e) @6 O  Z5 I& ?

" j7 A/ P4 E% E! W* R! Y% TOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖盲人〗Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 r$ Q( Y  j7 w$ L3 V6 [: C% O
    身和心不停地在生生灭灭,“行”一直处於迁变的状态中。我们无法如实地Osho3 c. g& o/ \; t- b7 n" @
透彻这一点,是因为我们仍顽固地深信虚妄不实的事物。好像一位盲人带路,我
$ U, d8 `7 r# a" _! k- l1 I% s们跟他一起旅行怎么安全呢?他只会引导我们走入密丛和森林之中,看不见的他,
2 _. W: L7 \3 u; Y4 Laoxiu.com怎么能带我们走到安全的地方?同样的道理,我们的心被“行”所蒙蔽,以至於Osho5 E* q# q( B/ O8 R$ I7 ~! }( ]
在寻求快乐时造作苦:在寻求平静时造作了困难。我们真的想要解除痛苦与困难,
+ e7 d% H  i6 [Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation但相反地,我们却去造作这些,然后只会抱怨而已。我们会造恶因的原因是因为
# e+ K! q* k% }4 C9 |' gOsho我们对外观的真相和“行”的真相毫无认识,而且还一再地去执取它们。
% c, z, ?, Y! C奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
  B# t8 ^8 J, g6 Z/ C* q) M2 Y〖一瓶药〗Osho$ K; \4 A/ F' S, @1 m' X, j# V
    我们可以将修行比喻为一瓶医生留给病人的药。瓶上写了详细的说明,指示
- i" q% w( z( ^# G0 m" E病人如何服药,但是,如果这位病人只是阅读瓶上的说明,无论读上数百回,都4 C: @2 `. g7 p( \0 W. p8 E. ?3 \
将困死在这儿,永远得不到药物的治疗。在他死亡之前,还会怀恨地埋怨医生无
  B2 H0 ~0 l1 M* X: a4 Q  ROsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation能,以及那些药物并没有治好他。他会认为医生是个江湖郎中,或说那些药物毫
+ |! ~" ]3 ?4 V$ \* laoxiu.com无作用,殊不知他只是花时间在检查瓶子以及阅读瓶上的说明书,却没有听从医奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)* ], b( a! D; `
生的叮咛而服药。不管怎么样,如果这位病人听从了医生的劝嘱,照著药方按时
7 u$ v# D# K+ v$ ?' saoxiu.com服药,他便能够痊愈。Osho3 y3 c) j1 z& g) l) p
    医生开药方是为了除去生理上的疾病;佛陀的教法则是治疗心理疾病的药方,Osho5 t# e: ]- D/ W2 x
使心回复到自然健康的状态。因此,佛陀可称是一位治疗心理疾病的医生,而我Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) |! R4 z9 p7 D/ ^1 l0 e( ]; J: [
们每一个人毫无例外的都有心理的疾病。当你看到这些疾病时,难道不会合理地奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)* @* a8 A% \/ Z$ k; a
去寻求佛法做为依靠,就如同拿药治疗你看书的病一般吗?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 G& ?, z5 L6 Y( w; P' i9 T

, m: K) c. N9 }0 B/ b( Q7 cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖嬉戏的孩子〗aoxiu.com! r0 `: R2 Y5 H0 G0 y- R1 g
    我们对心性反复地思惟之后,将会了解,心就只是心,不会有别的了。我们Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 P- C8 W. {1 J5 N& ^; g
会明白,心就是心,这是它的本然。如果我们清楚地看清这一点,我们就不会去
# W7 z( s+ Y$ e8 F. M# POsho执著念头和感觉,只要持续不断地告诉自己:“它就是如此”,我们就不必要再
& r0 v7 ]0 G( s9 r2 E; f% i# o/ m8 B加些什么了。当这颗心如实地了解,它就能放下一切。虽然仍会有念头和感觉,
2 U" K2 g! w" [7 ?aoxiu.com但是,每一个念头和感觉都将失去作用。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation' d6 p3 z& S0 B( a* a# W* w
    就像刚开始被一个喜欢玩却会干扰我们的小孩烦扰得很厉害,所以我们责打
: d! B4 x6 m" {! C  |- l他,但是,事后我们逐渐明白活泼好动是小孩子的天性,於是我们会任他去玩。aoxiu.com( U1 J/ X% w; n
我们放下了,我们的烦恼也就消失了。为什么烦恼会消失呢?因为,现在我们已
/ G( C( n( G/ h/ |1 `$ k奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)经接受了孩子的天性,看法也已经改变了,而且已经接受事物的真实面目。我们aoxiu.com( ?6 ?8 l4 b7 ?
放下,然后心将会变得更平静。现在,我们已经有了正见。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)8 ~) Y/ W1 a, z3 V# b

4 s, o4 w1 [. ~( I2 KOsho〖眼镜蛇〗奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 N4 Y$ \& J; ^% }, f
    心理的活动就像能致人於死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一条眼镜蛇,它自Osho/ ]- Y# m' y# T% W9 H
然会走它的;即使它非常毒,我们也不会受到它的影响;只要我们不走近它或去Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 `# Y7 S# {* N: [
捉它,它就不会来咬我们。眼镜蛇会照著它的本性行动,事情就是如此!如果你
. Y; O/ E) ]: r" H1 laoxiu.com聪明的话,就别去惹它。同样地,就让那些不好的和好的顺其自然——依它的本
6 R: f6 h. S* W/ |% @- Z$ g- j  i4 W7 E! IOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation性而随它去不要执著喜欢和不喜欢,如同你不会去打扰眼镜蛇一样。aoxiu.com. x' F5 E& ?9 K# ^$ \  V
    一个聪明的人,将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。当善的情
9 j" y  c: T, ?/ Y+ s5 ]6 sOsho绪在心中生起时,让它自是善的,并且了解它的本然;同样地,我们也让恶的自
% }: f) X, H9 S) n  O$ `; P- p& vOsho是恶的,让它顺其自然。不要执著,因为我们什么都不要!我们不要恶,也不要
7 y: t4 i8 B  t# t6 ?Osho善;我们不要负担和轻松,乃至不求快乐和痛苦。当我们的欲求止息时,平静便aoxiu.com' C- E! L, A  t  [
稳固地建立起来了。Osho1 |7 l- m4 L9 J

7 _1 V8 @% T4 W' C" e7 r6 pOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖椰子壳〗
2 S  \* g1 o# T4 D& LOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    欲是染著的,但首先我们必须有欲才能开始修行“道”。假设你到市场去买/ R" r5 u- }, s2 ~
椰子,提著它们回来时,路上,有人问你:“你为什么要买这些椰子呢?”Osho% V7 T! A$ k. D" u: }' F2 m
    “买来吃啊!”
4 Y( L5 L) j; u6 _9 E9 V7 [Osho    “你连壳也吃吗?”Osho" J+ x( Z* W* @( m4 j8 u0 r
    “当然不!”Osho, w1 y  t/ t- w; ^5 [7 `
    “我不相信。如果你不打算吃壳,又为什么要买椰子呢?”
5 U' Y/ H7 C. e奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    好,你怎么说?你要怎样回答这个问题?
; w: M- {. Q, c0 z% I8 g* e7 dOsho    我们是靠著欲望起修的,如果我们没有欲望,我们就不会去修行。你知道吗5 Z, ^% Y9 C. T. W
?!这样思惟可以产生智慧。例如:那些椰子,你要连壳子也一起吃下去吗?当Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 \/ W8 Y! w) s) b  e) P" m
然不!那又为什么要椰子壳呢?因为椰子壳的用途是将椰子给包起来,吃了过后,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- V. {& g$ K$ _* h+ D5 t% ~
再将壳给扔掉,就没问题了。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)& x; }! H$ P- H8 T( E2 O  o1 S
    我们的修行也是如此。我们不是要吃壳,只不过现在还不是丢掉壳的时候。aoxiu.com  }* z! R2 E5 f# `" b- P7 T
我们先将它们收藏起来,就如我们依靠欲望修行一样,修行便是如此。如果有人奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); i2 t1 v! P* ~* y' m! n
硬要说我们连椰子壳也吃,那是他们的事,与我们无关,只要我们清楚自己在做Osho1 ]% O* p1 X. b1 Z: z1 m5 ~. B
什么就够了。
' S; |- H; D$ n8 x% z6 h奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 M8 U$ c2 G5 \4 C4 B* Z
〖烹饪〗Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 b- O. v7 E1 I& ?( Y- f! Y
    首先我们要训练我们的身和口远离秽恶,这就是功德。有些人认为要有功德Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 }/ R- Q5 t" n' x  Q; M
必须整天整夜地背诵巴利文的经句,但事实上,只要使你的身、口清争无瑕疵,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation. z1 ^  ?. b9 z5 Y( i" f1 ?, t
就是功德了。这并不难解,就像在烹调食物,我们放一点点这个,放一点点那个,
0 i' l% O$ _+ P$ K+ _Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation直到恰到好处、美味可口为止。一旦调配出美味的食物时,就不需再添加任何的aoxiu.com( f4 I; o0 K( L3 x/ b
东西,因为正确的佐料都已经加了。同样的道理,确定我们的身行和言语没有缺: n! `: {2 |- k2 O
失,这样就可以带给我们“美味”和恰到好处的功德。
1 r+ d! I) W& M, qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)0 Y, O1 e  ^) ^) I
〖疯子〗aoxiu.com" ^- b" }* n4 G6 c' P, g
    假设一日清晨,你正走在路上要去工作,有个人无礼地向你叫喊辱骂,霎时,奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)1 b/ a3 u8 x, T. ~" I" p
你一听到这辱骂声,正常的心便立刻转变了,你觉得很不舒服,觉得很愤怒和受
5 t" ~, @8 p1 o( |. V" r, \Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation辱,所以你想要报复。
8 |& d- j" q. Y& b& B    几天以后,另一个人来你家拜访,并且告诉你:“嘿,那几天辱骂你的那个
: S; y" ]  |6 }/ b% KOsho人,他疯了!而且已经好几年了!他都是这样辱骂每个人,但是没有人会去在意Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  w( a( l' x" Q0 L' t5 L* Q
他说的话。”当你听到这儿,霎时,自在了起来。那以往积郁在你身上数日的愤Osho* e9 _0 B7 v( E& g
怒和不快,完全地消失了,为什么呢?因为现在你已知道事情的真相。以前你还
1 `" [2 m6 H1 M* a7 p; _  D% ^aoxiu.com不知道时,认为那个人是正常的,所以你会憎恨他,同时也导致你痛苦。一旦真奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)3 _/ e# f: b# p' K1 i1 Y+ V
相大白,事过境迁:“噢,他是个疯子!事情原来如此。”aoxiu.com9 Q: y1 H2 e  Z- {: R4 V
    当你了解到这点时,你觉得很舒服,因为你已亲身体验。了解了以后,你就" @3 h. T' T: C( |
能放下。假如你不明白真相,就会去执著。当你认为那位辱骂你的人是正常时,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation4 G% B- |* Q  f: u4 q5 `" H
你可能会杀了他,但当你发现事情的真相——他精神失常,你便觉得舒服多了。
5 E$ Y5 ^- q: x: M- h/ vaoxiu.com这就是了解真理。
& e  f' J% R; J8 T! w5 bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    一个见法的人也有类似的经验。贪、嗔、痴的消失,是以同样的方式消失的。
# {  w0 F. r2 ^) Y: u4 P1 x( k当我们不了知这三毒时,我们会认为:“我能够怎样呢?我的贪和嗔是如此炽盛。”9 ^6 |* I1 V" i, ~( F+ j: F
这并不是清明的认知,跟以为那疯子是神智健全其实是一样。只有当我们最后知
  s) p5 j; L5 J8 o; R3 [0 daoxiu.com道他精神失常时,我们的焦虑才得以释怀。没有任何人能告知你这些,唯有当心
2 o# f1 ^. [; e3 N+ J6 uaoxiu.com亲自体认时,它才能绝灭和舍弃执著。
; d1 ?- @- r; s$ _. Q* f4 z奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
4 O7 o4 K( d1 VOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖一杯水〗
, Q# Q3 t! {! KOsho    来拜访我的人中,有很多在社会上已有著高等的地位,他们当中有富商、大
# D  B! a# W/ V$ P  f  m5 e3 E$ ]Osho学毕业的、教师与政府官员。他们内心充满对事物的种种看法。他们太聪明了,
: F+ S. T# a2 c1 LOsho以致听不进别人的话。这就像一杯水。如果一个杯子里充满了肮脏不新鲜的水,Osho$ ^4 U3 G& R( t$ l( W; o
它并没有什么用处。只有当脏水倒尽,它才有可用之处。你们必须先除去你们充
/ T8 j& W- {. r3 Y4 M0 H! i6 ?" D9 [奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)满意见的心,然后才能领悟。我们的修行是超越聪明与愚痴的,如果你认为你很" }! C) T( Q5 n5 G; e& O' W2 V
聪明、富有、重要、是佛学专家,这就掩盖了“无我”的真谛了。你所见到的只奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)" t" t. N, C1 ?) a$ F: k5 W
是自己——我、我的。然而,佛教是入下“自我”的。那些太聪明的人将永远学
7 n+ Y" u4 F' w, G' y4 }aoxiu.com不到东西,他们首先必须除去他们的才智——空掉他们的“杯子”。& Q" l0 h+ V( Z( \4 a' L
Osho4 j9 L2 B; H; D) e' T3 X
〖筑堤〗Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# B( ?, E& H% T/ I; p
    在定力的训练里,是去修行以使心能安定和坚毅,这能带来心的平静。通常,9 @  V8 |0 p9 ?) U2 C9 a  g. M
我们这颗心是摇摆不定的,要控制它很困难。心随著感官外驰散乱,就像水到处5 B5 ], i! q/ z
流窜一样。虽说如此,人类却懂得如何控制水,而使它更益於人类。人类很聪明,
5 k: }. E6 G, O8 v# Z; W% K他们知道如何筑堤防水,兴建大型水库和渠道——这一切都只是为了治理水,使
; i* B/ t$ V! u# P( YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation水能更充分地被运用而不致於到处乱窜,最后流到最低处,而浪费了水的功能。
2 ^# n/ c. T, U9 F奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    同样的,这颗已经“筑堤”、被控制、经常训练的心,将会获得难以计量的Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% p$ Y5 t$ g( E/ x9 J
利益。佛陀自己教导说:“已被控制的心,会带来真正的快乐,因此,为了最大aoxiu.com- ~, q2 h1 X2 d1 H6 m: r8 `
的利益,你们得好好训练你们的心!”相同地,我们周遭所看到的动物——大象、
+ l% g; i% R9 U( E; \Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation马、水牛等等,在它们能被利用来工作之前,都必须先受过训练,也唯有在训练奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)) p* L  t/ M- d. W
之后,它们的力量才能带给我们利益。' S$ w% e4 U4 K
    同样的道理,已“筑堤”的心将带来比一颗未经训练的心还要多倍的福泽。Osho3 {9 l' W9 r- c+ b8 k9 F' g% U
佛陀和他的圣弟子们,和我们都一样在同一个方法下起步——有一颗未经训练的Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, |9 r% w% Q, j0 ~% c& L3 F
心。但是,看看他们后来是如何成为我们所尊敬的对象,并且看我们能从他们的
$ b) N* F& Y4 y! g: `+ @Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation教化中得到多少的利益。真的,看看从这些曾经体验心的训练而为了达到解脱自奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)/ }5 p; e+ l2 H
在的人们身上,到底带来了什么样的利益给整个世界。在所有的职业中或任何的aoxiu.com5 q. \. k/ I: h( W8 t3 r
情形况下,一颗受过控制与训练的心是套更好且能帮助我们的设备,训练过的心Osho4 ~! k! A8 C& ^0 j# M% \7 X
可以保持我们的生活平衡,使工作更得心应手。并且要发展和培养理性,以便控
, W4 G: W0 S, A& ~$ e' D6 Xaoxiu.com制我们的行动。只要我们追随这颗训练得宜的心,最后,喜悦也会随著增长起来。
; @) l4 Z% |! LOshoOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: j9 o0 z$ c- a4 }! p7 L, e7 I
〖深洞〗Osho7 U& N/ H) g! ~; t" E
    大多数人想行善只是为了功德,但是他们却不愿舍弃恶行,这就叫做“洞太
8 Y9 [( u2 j! B" n+ x# ^Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation深了”。
" O% c4 D. X: N; C( |4 dOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    假设有一个洞,洞下面有东西,现在,只要有人将他的手伸进洞里却摸不著Osho& ~1 W0 p9 ?% o7 I3 A
底面的话,他就会说:“洞太深了。”如果有百或千个人将他们的手伸进洞里,aoxiu.com: g, ~. w& b8 q
他们也同样会说:“这个洞太深了。”可是,却没人会说是自己的手太短了!我aoxiu.com* }! m( m+ k. M' _/ R% A$ e. ~8 x9 z
们必须回到自己身上,退一步反观自己,不要埋怨是洞太深,而应该回过头来看Osho+ R/ L3 V9 U: K
看你自己的手臂。如果你可以看透这点,那么,在你的性灵道上便能更上一层楼,Osho9 G. R; n& {& W
进而寻找到快乐。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 M+ e& D9 o5 u

( h5 P; v$ J; Z6 B% J) }  _5 ?: ZOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖脏衣服〗
, M3 M8 \6 K5 V! Q# {5 P0 B5 |Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    当我们的身体是脏的,而且穿上脏的衣服时,我们的心也将感到不舒服和沮
8 X% ^: ]" p; Q5 R0 I2 C2 g2 `+ QOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation丧,这是很自然的事。如果我们保持身体洁净,穿干净、整齐的衣服,便能使我Osho8 d+ z' p' P) C3 |4 `& z  R
们的心轻快高兴起来。0 J! `, c5 c. c% J( N2 r! U6 X& J3 [
    同样地,不守戒律,我们的身行和言语也就不清净,这就是造成心理的不快
4 E7 M2 B2 R( Q+ Q' y乐、苦恼而沉重的原因。如果我们远离了正确的修行,这会障碍我们彻见存在我
$ ?# ]+ [; `+ b7 t! ?奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)们心中的法的本质。健全的身行和言语在於一颗正确训练的心。因为是心传达命Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* B7 A  x$ V: Q3 x1 n
令给身和语,所以,我们必须由“训练我们的心”来不断修行。
; O9 g" c- i+ p( n% F5 Vaoxiu.com+ Y/ }( K3 ]. H2 N5 m; E
〖玻璃杯〗
1 P+ k$ m) h; N( o. Q  j7 pOsho    我如何找到正见呢?我就简单地以手中正握著的杯子回答你们。它对我们而1 s, f! U4 E* Q" \/ E$ f# V$ O
言似乎是清洁实用的,可用来饮水,更可以长时间的保存。所谓的正见是要将它
% u0 |) K& A" {" x2 w! b( A. V看做是破的玻璃,仿佛已经碎裂了。不久以后,它将破碎。如果你在使用它时,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! ^. r3 n! [( f8 x% Z  o) q
心存这种见解——它只是元素所组合而成的杯子的形状,终归破灭。那么不论它奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 c% f5 Q, g! P% w9 V
发生什么事,你都不会有任何烦恼。同样的道理,身体就像这杯子,它也将破碎、
  l9 Q4 R# y6 O9 _" U! t死亡,你们必须了解这个道理。但是,了解这个道理并不表示你应该结束自己的aoxiu.com% ~/ I) }1 j- @( I" e  r4 A
生命,就像不应该因此去打碎这杯子或丢掉它一样。杯子是个可以使用直到它自
  d% u0 {; y! n9 S4 k) `( Y5 b/ Y然破损的东西。同样地,身体有如一辆车子,利用它直到它回归自然。你们该做; [: i8 {+ C5 i% d+ _, b# b) c
的是去了解一切事物的本然。这种正见可以使你们无系缚地生存於整个变动的世Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 @- _' ]2 u5 ?, b( z+ [0 M
界中。
2 z+ n  X; |" u2 daoxiu.com
2 y- n5 \4 H: A* O9 jOsho〖醉酒的人〗
5 a4 j" V: r+ I: Q% M0 f( E/ \aoxiu.com    任何人执著於感官就好比一位肝藏还没被破坏的好酒者,不知道什么时候才奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)' z6 e8 k3 h1 ~8 h! T
喝得够。他继续沉浸其中,不知节制地喝,喝上瘾了,到后来必定会生病受苦。

TOP

森林里的一棵树(2)

好一棵森林里的树

TOP

森林里的一棵树(2)

我们的修行也是如此。我们不是要吃壳,只不过现在还不是丢掉壳的时候。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation/ ^3 i6 e! Y( M* D! v

TOP

〖肥料〗6 {) n" ]: x: e) u# t
    我们的杂染好似我们修行的肥料。如同我们取一些脏的东西——鸡屎、牛粪,
: G  _) m$ k3 E. W/ i6 Q( P6 |7 u3 D/ pOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation洒在我们的果树上,长出来的果实才会丰硕且香甜。在痛苦之中,有快乐;在烦Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# T9 o' K$ m6 l9 k. j  N  P7 P
恼(混乱)之中有宁静。
5 {; ]2 a+ y0 u; C, M, uaoxiu.com
3 S- K- q$ e, Q9 \奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)烦恼即菩提
. B+ q% p6 f7 c  ^/ Q: D" R奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)很好

TOP

道可道,非肠道!

TOP

树是大地的使者。深深的扎根于大地,久久的祈望天空。
庸人自扰 觉者自在......

TOP