达摩大师《悟性论》

菩提达摩大师著
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  (达摩祖师着渝州华严寺沙门释宗镜校刻)
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  夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。故经云:寂灭是菩提,灭诸相故。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation2 {. Z' N) j" H' h, b
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  佛者觉也;人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:离一切诸相,即名诸佛。是知有相,是无相之相。不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘超三界。* B0 F( L7 \, v% e
  三界者:贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧,即名超三界。然贪嗔痴亦无实性,但据众生而言矣。若能返照,了了见贪嗔痴性即是佛性,贪嗔痴外更无别有佛性。经云:诸佛从本来,常处于三毒,长养于白法,而成于世尊。三毒者:贪嗔痴也。
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  言大乘最上乘者,皆是菩萨所行之处,无所不乘,亦无所乘,终日乘未尝乘,此为佛乘。经云:无乘为佛乘也。若人知六根不实,五蕴假名,遍体求之,必无定处,当知此人解佛语。
  c3 X$ M% p1 N2 b) IOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  经云:五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门,可不明哉。不忆一切法,乃名为禅定。若了此言者,行住坐卧皆禅定。
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3 K, _4 N) c+ d5 Saoxiu.com  知心是空,名为见佛。何以故?十方诸佛皆以无心,不见于心,名为见佛。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ E3 B1 ?; r  a2 ^2 q

( i! A. F; P; {! m, _4 @, O奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  舍身不恡,名大布施。离诸动定,名大坐禅。何以故?凡夫一向动,小乘一向定,谓出过凡夫小乘之坐禅,名大坐禅。若作此会者,一切诸相不求自解,一切诸病不治自差,此皆大禅定力。
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  凡将心求法者为迷,不将心求法者为悟。不著文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅槃;无心相处名为彼岸。
8 g0 P4 i( `" R3 Z3 A, SOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  迷时有此岸,若悟时无此岸。何以故?为凡夫一向住此。若觉最上乘者,心不住此,亦不住彼,故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸,此人之心,已得无禅定。
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  烦恼名众生,悟解名菩提,亦不一不异,只隔具迷悟耳。迷时有世间可出,悟时无世间可出。平等法中,不见凡夫异于圣人。经云:平等法者,凡夫不能入,圣人不能行。平等法者,唯有大菩萨与诸佛如来行也。若见生异于死,动异于静,皆名不平等。不见烦恼异于涅槃,是名平等。何以故?烦恼与涅槃,同是一性空故。aoxiu.com" S+ p. T7 p* ?* L1 U
  是以小乘人妄断烦恼,妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅槃。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! E  C9 _* g* e9 g/ P( b
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  涅槃者:涅而不生,槃而不死,出离生死,出般涅槃。心无去来,即入涅槃。是知涅槃即是空心。
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" f* l" q0 `0 P# r4 hOsho  诸佛入涅槃者,为在无妄想处。菩萨入道场者,即是无烦恼处。
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0 u9 ^* _" H9 o" Q0 [, }* Jaoxiu.com  空闲处者,即是无贪嗔痴也。贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界,若一念心生,即入三界;一念心灭,即出三界。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) _' b. {, d8 `* A1 \
  是知三界生灭,万法有无,皆由一心。凡言一法者:似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名,无有实体,即知自家之心亦是非有,亦是非无。何以故?凡夫一向生心,名为有;小乘一向灭心,名为无;菩萨与佛未曾生心,未曾灭心,名为非有非无心;非有非无心,此名为中道。
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  是知持心学法,则心法俱迷;不持心学法,则心法俱悟。aoxiu.com! j3 ]. U3 W; x% D2 I( _$ ?
  凡迷者:迷于悟,悟者:悟于迷。正见之人,知心空无,即超迷悟。无有迷悟,始名正解、正见。
8 ]: z1 B; E( s$ ^奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  色不自色,由心故色;心不自心,由色故心;是知心色两相俱生灭。有者有于无,无者无于有,是名真见。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation0 z! S2 O. m9 T, z/ @  R% v
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  夫真见者,无所不见,亦无所见,见满十方,未曾有见。何以故?无所见故,见无见故,见非见故。Osho: H4 B1 C2 ^0 \
  凡夫所见,皆名妄想。若寂灭无见,始名真见。心境相对,见生于中,若内不起心,则外不生境,境心俱净,乃名为真见。作此解时,乃名正见。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)7 J! o( A. n; @0 f! u7 O

. p: U) N/ `. n; t  a2 M  x* ]; {奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。何以故?见与不见,俱不见故;解与不解,俱不解故。无见之见,乃名真见;无解之解,乃名大解。aoxiu.com# H2 B7 _4 G% B8 X5 c
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  夫正见者:非直见于见,亦乃见于不见。真解者:非直解于解,亦乃解于无解。凡有所解,皆名不解;无所解者,始名正解;解与不解,俱非解也。
+ \* |5 I* [: I/ k3 Uaoxiu.com  经云:不舍智慧名愚痴。以心为空,解与不解俱是真;以心为有,解与不解俱是妄。若解时法逐人,若不解时人逐法。若法逐于人,则非法成法;若人逐于法,则法成非法。若人逐于法,则法皆妄;若法逐于人,则法皆真。
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0 g6 q; |; y2 H3 }' w3 bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  是以圣人亦不将心求法,亦不将法求心,亦不将心求心,亦不将法求法。所以心不生法,法不生心,心法两寂,故常为在定。
: U1 C% s; E+ |& _" yOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  众生心生,则佛法灭;众生心灭,则佛法生。心生则真法灭,心灭则真法生。已知一切法各各不相属,是名得道人。知心不属一切法,此人常在道场。aoxiu.com( n$ S+ `( Q4 c( C/ u. `1 m9 d* h
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  迷时有罪,解时无罪。何以故?罪性空故。若迷时无罪见罪,若解时即罪非罪。何以故?罪无处所故。经云:诸法无性,真用莫疑,疑即成罪。何以故?罪因疑惑而生。若作此解者,前世罪业即为消灭。
0 u" B1 X3 f1 |# {* Q  迷时六识五阴皆是烦恼生死法,悟时六识五阴皆是涅槃无生死法。修道人不外求道。何以故?知心是道;若得心时,无心可得;若得道时,无道可得。若言将心求道得者,皆名邪见。
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  迷时有佛有法,悟无佛无法。何以故?悟即是佛法。夫修道者:身灭道成。亦如甲折树。生此业报身,念念无常,无一定法,但随念修之;亦不得厌生死,亦不得爱生死;但念念之中,不得妄想;则生证有余涅槃,死入无生法忍。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)/ P$ {5 I0 Z4 ?$ G2 ~) H: F& d

, p. ?" ?4 J$ H& E. {/ J" i& G  眼见色时,不染于色;耳闻声时,不染于声;皆解脱也。眼不著色,眼为禅门;耳不著声,耳为禅门。总而言,见色有见色性,不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者,即名解脱,更无别解脱。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ d& f! O3 R- X8 n, I
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  善观色者,色不生心,心不生色,即色与心俱清净。无妄想时,一心是一佛国,有妄想时,一心是一地狱。众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。菩萨观察妄想,不以心生心,常在佛国。
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  若不以心生心,则心心入空,念念归静,从一佛国至一佛国。若以心生心,则心心不静,念念归动,从一地狱历一地狱。若一念心起,则有善恶二业,有天堂地狱;若一念心不起,即无善恶二业,亦无天堂地狱。
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  为体非有非无,在凡即有,在圣即无。圣人无其心,故胸臆空洞,与天同量。此已下并是大道中证,非小乘及凡夫境界也。aoxiu.com7 o6 M+ `" ?; e7 d* V: B$ U. F
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  心得涅槃时,即不见有涅槃。何以故?心是涅槃。若心外更见涅槃,此名著邪见也。
- ^- h% H: _4 P- i* A: m# ^aoxiu.com  一切烦恼为如来种心,为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来,不可得道烦恼是如来。故身心为田畴,烦恼为种子,智慧为萌芽,如来喻于谷也。aoxiu.com6 ^" ~1 v4 `' R0 H
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  佛在心中,如香在树中;烦恼若尽,佛从心出;朽腐若尽,香从树出。即知树外无香,心外无佛。若树外有香,即是他香;心外有佛,即是他佛。
+ Q. L% G6 y  A+ aOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  心中有三毒者,是名国土秽恶;心中无三毒者,是名国土清净。经云:若使国土不净,秽恶充满,诸佛世尊于中出者,无有此事。不净秽恶者,即无明三毒是;诸佛世尊者,即清净觉悟心是。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 @: F, z$ p* o

1 A: ]# u9 D$ E% m+ b, v% f奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  一切言语无非佛法;若能无其所言,而尽日言是道;若能有其所言,即终日默而非道。是故如来言不乘默,默不乘言,言不离默;悟此言默者,皆在三昧。若知时而言,言亦解脱;若不知时而默,默亦系缚。是故言若离相,言亦名解脱;默若著相,默即是系缚。Osho0 q1 N, [. x1 I- N
  夫文字者:本性解脱。文字不能就系缚,系缚自本来未就文字。
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  法无高下,若见高下非法也。非法为筏,是法为人筏者。人乘其筏者,即得渡于非法,则是法也。
; E# Z4 O" w0 h8 bOsho  若世俗言,即有男女贵贱;以道言之,即无男女贵贱。以是天女悟道,不变女形;车匿解真,宁移贱称乎。此盖非男女贵贱,皆由一相也。
6 ?% s# @: \* t$ uOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  天女于十二年中,求女相了不可得,即知于十二年中,求男相亦不可得。十二年者,即十二入是也。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)0 Q2 N7 ]; ?4 F& c, _1 [3 b7 J

/ Y' M- C7 s# E6 \' {; {$ Q/ ]  离心无佛,离佛无心;亦如离水无冰,亦如离冰无水。
: c+ a7 d9 Z2 {' I: e0 p) eOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  凡言离心者,非是远离于心,但使不著心相。经云:不见相,名为见佛。即是离心相也。离佛无心者;
; P/ f0 e/ }5 n" aOsho  言佛从心出,心能生佛。然佛从心生,而心未尝生于佛。亦如鱼生于水,水不生鱼。欲观于鱼,未见鱼,而先见水。
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  欲观佛者,未见佛,而先见心。即知已见鱼者,忘于水;已见佛者,忘于心。若不忘于心,尚为心所惑;若不忘于水,尚被水所迷。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)' d0 k5 R& b6 W. i, Y
  众生与菩提,亦如冰之与水;为三毒所烧,即名众生;为三解脱所净,即名菩提。为三冬所冻,即名为冰;为三夏所消,即名为水。若舍却冰,即无别水;若弃却众生,则无别菩提。
1 @4 _! }# E! @5 YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  明知冰性即是水性,水性即是冰性。众生性者,即菩提性也。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation/ ~3 w+ H- p# ]* v# h

# f6 @% X$ F2 i: T: |7 |3 R: iOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  众生与菩提同一性,亦如乌头与附子共根耳;但时节不同,迷异境故,有众生菩提二名矣。是以蛇化为龙,不改其鳞;凡变为圣,不改其面。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- i" Q; L6 K) q  ?( L4 b8 o
  但知心者智内,照身者戒外。真众生度佛,佛度众生,是名平等。
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  众生度佛者,烦恼生悟解。佛度众生者,悟解灭烦恼。是知非无烦恼,非无悟解;是知非烦恼无以生悟解,非悟解无以灭烦恼。$ A; @3 Y# O" W% z; q+ e" y
  若迷时佛度众生,若悟时众生度佛。何以故?佛不自成,皆由众生度故。
, o* O% @. j" X! e; h# F" J  诸佛以无明为父,贪爱为母,无明贪爱皆是众生别名也。众生与无明,亦如左掌与右掌,更无别也。
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# M7 @! i+ P8 hOsho  迷时在此岸,悟时在彼岸。若知心空不见相,则离迷悟;既离迷悟,亦无彼岸。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 ]' G% G6 U, T) Z$ ?' y5 p. I
  如来不在此岸,亦不在彼岸,不在中流。中流者,小乘人也;此岸者,凡夫也。彼岸菩提也。* d5 I- m7 y! l5 g) h0 r

. \% Q) k# v4 @  ~Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  佛有三身者:化身报身法身。化身亦云应身。若众生常作善时即化身,现修智慧时即报身,现觉无为即法身。
- O) n- K3 A4 Z8 m  f+ kaoxiu.com  常现飞腾十方随宜救济者,化身佛也。若断惑即是雪山成道,报身佛也。无言无说,无作无得,湛然常住,法身佛也。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)1 h2 P6 V; h0 U
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  若论至理,一佛尚无,何得有三?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# N5 M) G) H* N. O- G' H
  此谓三身者,但据人智也。人有上中下说,下智之人妄兴福力也,妄见化身佛;中智之人妄断烦恼,妄见报身佛;上智之人妄证菩提,妄见法身佛;上上智之人内照圆寂,明心即佛不待心而得佛智,知三身与万法皆不可取不可说,此即解脱心,成于大道。
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  经云:佛不说法,不度众生,不证菩提。此之谓矣!众生造业,业不造众生。今世造业,后世受报,无有脱时。唯有至人,于此身中,不造诸业,故不受报。经云:诸业不造,自然得道。岂虚言哉!" B- {. g) V) {$ n! E' R% j2 n
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  人能造业,业不能造人;人若造业,业与人俱生;人若不造业,业与人俱灭。是知业由人造,人由业生。人若不造业,即业无由生人也。
( \7 \) Z2 P# {9 a8 M! d, XOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  亦如人能弘道,道不能弘人。今之凡夫,往往造业,妄说无报,岂至少不苦哉。若以至少而理前心,造后心报,何有脱时?若前心不造,即后心无报,复安妄见业报?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 p  ?# n1 N& L, ~0 D9 F0 L2 ]
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  经云:虽信有佛,言佛苦行,是名邪见。虽信有佛,言佛有金锵马麦之报,是名信不具足,是名一阐提。
* t& g* J; u  w. r2 kOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  解圣法名为圣人,解凡法者名为凡夫。但能舍凡法就圣法,即凡夫成圣人矣。
8 B. `; p; N  _# T4 jaoxiu.com  世间愚人,但欲远求圣人,不信慧解之心为圣人也。经云:无智人中,莫说此经。( e6 j: b6 F& C5 f% O
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  经云:心也法也,无智之人,不信此心。解法成于圣人,但欲远外求学,爱慕空中佛像光明香色等事,皆堕邪见,失心狂乱。
1 x0 H$ E5 G1 d( X: h0 ^+ ]3 e  经云:若见诸相非相,即见如来。八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚空,即出离身心内,八万四千烦恼为病本也。凡夫当生忧死,饱临愁饥,皆名大惑。
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  所以圣人不谋其前,不虑其后,无恋当今,念念归道。若未悟此大理者,即须早求人天之善,无令两失。
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  夜坐偈云:aoxiu.com6 N7 n. _3 n# J1 m! @
  一更端坐结跏趺,怡神寂照泯同虚。
3 D. f( S4 C0 C$ ^! Haoxiu.com  旷劫由来不生灭,何须生灭灭无余。+ f/ ~% }7 v1 N4 e
  一切诸法皆如幻,本性自空那用除。Osho& I; o2 [" a4 y, i
  若识心法非形像,湛然不动自真如。
, p/ p2 H- J# W. o" K2 _  二更凝神转明净,不起忆想同真性。
  {8 h6 w( Q; g" U, N+ m$ u0 D4 }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  森罗万像并归空,更执有空还是病。
4 B# w& t2 U# i* s& QOsho  诸法本自非空有,凡夫妄想论邪正。
6 ]6 z1 x& K! \; n- rOsho  若能不二其居怀,谁道即凡非是圣。
9 B- ^/ M8 h' f% l* h  _2 QOsho  三更心净等虚空,遍满十方无不通。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  S: G5 M9 R/ x4 ?
  山河石壁无能障,恒沙世界在其中。
; ~+ y8 }3 S/ z; z5 Y/ P: |: Paoxiu.com  世界本性真如性,亦无无性即含融。Osho0 _% x! j7 Q6 {0 ~& H( ]+ _
  非但诸佛能如此,有情之类并皆同。Osho1 g! k& ~7 o/ a) N) L# F
  四更无灭亦无生,量与虚空法界平。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ `/ i' J' g$ ?5 A" M
  无去无来无起灭,非有非无非暗明。
9 v, _4 A! o7 \Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  不起诸见如来见,无名可名真佛名。
0 Y2 ^- e" C, i; k: d( waoxiu.com  唯有悟者应能识,未会众生由若盲。
$ g; o" w2 E; b- v2 g9 E' L, P* Qaoxiu.com  五更般若照无边,不起一念历三千。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* Y1 p5 J6 C4 S( I' t! ?( ~
  欲见真如平等性,慎勿生心即目前。Osho$ i6 b7 h! z* F/ e0 H) j4 k
  妙理玄奥非心测,不用寻逐令疲极。Osho# A* I' B4 F) h7 w& Q* P" M! }
  若能无念即真求,更若有求还不识。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)1 \3 P: u: d4 G

2 y: ^* a1 {- Q, Caoxiu.com  达摩大师《悟性论》终。aoxiu.com3 ~% ~, X& g- e  s) J# L

本帖最后由 cetana 于 2015-4-28 01:46 编辑
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很有加持力的一篇文章,谢谢分享.想知道贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界,这贪嗔痴具体指的都是些什么?心有迷惑且略有不安,似乎解脱是条无尽的道.我是不是在钻牛角尖了,或者想知道的太多本身就是一种贪求?
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要止念
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本帖最后由 cetana 于 2015-4-28 01:46 编辑 Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 @0 X0 n2 x; X% J, G

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