奥修中文书籍精选-《般若心经》

在这个游戏里失败者就是唯一的胜利者Osho$ z! l* h& x% g8 {9 p' k8 i4 i4 x
一九七七年十月十一日Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* k' V& s" q) ~1 Q3 O6 m

" }7 {+ C( \0 k! G2 m+ ^; h2 MOsho心经今译文:
7 U& K7 \, t! F& D# O. U7 i, gOsho1.向那智慧的完美致敬,向那可爱的、神圣的致敬!奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); q( n) y6 h, {% s/ Y
    2.阿伐罗其塔(Avalokita)---神圣的主和菩萨---在超越的智慧深道里移动,他从高处往下看,只看到五项要素,而他看到在它们自己的存在里,它们是空的。
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对照的心经古译文:奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)/ a0 R9 {* M7 b- a* N& z
观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空(度一切苦厄)。
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3 k2 \% I* Q# Z. xaoxiu.com我向你里面的佛致敬,你或许没有觉知到它,你或许从来没有梦想过:你是一个佛。没有人能够是其他的东西,佛性就是你存在(being )的主要核心,它不是未来要发生的某件事,它已经发生了,它就是你从那里来的源头,它是来源,同时又是目标,我们的移动是从佛性而来,而我们的移动也是要朝向佛性。Osho8 I  o" t* _4 P, h. v9 E
佛性(Buddhahood)这个字包含一切,包含生命的整个循环,从开始到结束。
& W, X, {# G' yOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation但是你睡得很熟,你不知道你是谁,并不是说你必须去变成一个佛,而只是你必须认出它。你必须回到你自己的源头,你必须看你自己的内在,勇敢地面对自己,你将会显出你的佛性。直到一个人真正去看他自己的那一天,整个存在就成道了。并不是一个人成道,一个人怎么能够成道?“一个人”这个观念就是不成道头脑的一部分。并不是“我”成道了,在一个人成道之前,这个我必须被丢弃,所以我怎么能够成道呢?这是荒谬的,我成道的那一天,整个存在就成道了,从那个片刻开始,我就从来没有看过不是佛的东西。在诸相里,有很多名称,有一千零一个难题,但是佛仍然在。aoxiu.com+ U4 d/ j0 @2 H  H. Q  e3 y7 Z/ K
所以我向在你里面的佛致敬。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# B( @, p& K- M6 e
我感到无限高兴,有这么多佛聚集在此地,你的来到我这里就是要认出佛的开始,在你内心对我的尊敬,在你内心对我的爱,就是对你自己佛性的尊敬和爱。对我的信任并不是对某些外在于你的东西的信任,对我的信任是你的自我信任,藉着信任我,你将学会信任你自己,藉着接近我,你将会接近你自己,只要你能够认出来。钻石就在那里,只是你忘记了它,或是打从一开始,你就从来没有记住过它。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love): X7 I' B* s) S: U( w+ Z* x, v& U
爱默生曾经说过一句很有名的话,他说:人是被毁灭了的神。我同意,也不同意。这个洞见有一些真理在里面,人并不如他所应该是的那样。虽然这个洞见有一些真理,但是有一点倒过来了:人并不是被毁灭了的神,人是尚在造就中的、尚未完成的神,人是一个含苞待放的神。花蕾有了,任何片刻它都有可能开花,只要一点努力,只要一点帮助,但那个帮助并不是使它存在的致因,它已经在那里,你的努力只是去将它显示给你,你的努力只是去显露那个其实已经存在,但是却被隐藏起来的东西。它是一项发现,但是那个真理已经在那里,那个真理是永恒的。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)1 Z- p9 D7 l8 k0 F/ B. N
注意听这些经文,因为这些是伟大的佛学文献里最重要的经文,因此它们被称为“心经”,它是佛陀所传达的讯息的心脏部分。
4 e' |, U; V# U7 b0 {0 R7 pOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation但是我喜欢从起点开始,佛学唯有从这一点开始才会切题:让“你是一个佛”这个观念留存在你的心中。我知道,它或许会看起来是胆大妄为的,它或许会看起来是非常假设性的东西,所以你无法完全信任它,这种看法是自然的,我了解它,让它存在,但是作为一个种子。在那个事实的周围有很多事会开始发生,惟有环绕在那个事实的周围,你才能够去了解这些经文,它们是非常非常强而有力的——非常小,非常浓缩,就象种子一样,但是有了这泥土,这头脑的内景,认为你是一个佛,你是一个含苞待放的佛,你潜在地能够变成一个佛,没有欠缺什么东西,所有的东西都已经准备好了,只是东西必须按照正确的次序被放好,需要更多一点觉知,需要更多一点意识……宝藏就在那里,你必须带一盏小灯进入你的屋子里,一旦黑暗消失,你将不再是一个乞丐,你将是一个佛,你将是一个最高的统治者、一个国王,这整个王国都是你的,你一要求就有,你只要声明说要它就可以了。aoxiu.com- n& D; w- Y! X3 J$ o
但是如果你相信你是一个乞丐,你就不能够声明说要它,你甚至无法梦到你在声明。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# {4 A& `$ @% [6 }/ [. V' w
你是一个乞丐,你是无知的。你是一个罪人这个观念长久以来在很多传教的讲坛被倡导出来,它已经变成在你里面一个很深的催眠,这个催眠必须被打破。为了要打破它,我用“我向在你里面的佛致敬”来作为开始。9 z* g$ S2 |) G2 n$ h$ y  q
对我来说,你们都是佛,所有你们要变成成道的努力都是荒谬的,如果你不接受这个基本事实……这个必须变成一个默默的了解:你就是佛!这才是正确的开始,否则你会误入歧途。从这个洞见开始,不必担心说我是一个佛会产生某种自我(ego),不必担心,因为心经的整个过程会使你认清自我是唯一不存在的东西——“唯一”不存在的东西!其他每一样东西都是真实的。
( C8 d- w  l: m0 aaoxiu.com有一些导师说:世界是幻象的,灵魂是存在的,“我”是真实的,其他一切都是幻象的,都是“马亚”(maya:幻象)。佛陀所说的刚好相反:他说只有“我”不是真实的,其他每一样东西都是真实的。比起其他的观点来讲,我比较同意佛陀所说的话。佛陀的洞见是非常透彻的,比其他看法都更透彻,没有人曾经进入到佛陀所达到的那些真实存在的领域、深度和高度。
) f* H- M: B+ t6 J1 raoxiu.com但是你要从这个观念、从这个在你周遭的气氛、从这个洞见开始。让“我是一个佛”这个观念、这个气氛、这个洞见,发布给你身体的每一个细胞和你头脑的每一个思想,让它发布给你存在的每一个角落,而不必去担心“我”……我们会照顾这一点。
9 d1 w9 w+ b6 [) q! C" k( Taoxiu.com“我”和佛性无法一起存在,一旦佛性显露出来,“我”就消失了,就好象你把光带进来,黑暗就消失了一样。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)" v6 q; Z& k/ Q$ g* \
在进入经文之前,懂一点参考架构、懂一点结构,将会有助于你的了解。
1 g' X/ U' Q% d0 z( l奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)古代的佛教经典谈论七个庙。就好象苏菲(Sufi:一个宗派)谈论七个谷,而印度教谈论七个能量中心,同样地,佛教谈论七个庙。
7 G- I3 h# a, s( m" L9 ^; c+ ^第一个庙是身体的,第二个庙是心理身体的,第三个庙是心理的(psycho-somatic),第四个庙是心理灵性的,第五个庙是灵性的,第六个庙是灵性超越的,第七个庙,最后一个——庙中之庙——是超越的。
0 e" W# A/ {1 R9 n, R  l% xOsho这些经文属于第七个庙,这些是某一个已经进入了第七个庙——那超越的和绝对的庙——的人所作的宣言,这就是梵文“般若波罗密多”(pragya-paramita)的意思——(超越的)彼岸的智慧,来自彼岸的,在彼岸里的智慧。唯有当你超越了所有各种认同——低的或高的,这个世界或是那个世界——的时候,当你根本不认同的时候,当只有纯粹觉知的火焰被留下来,而在它的周围没有烟的时候,那个智慧才会来临,那就是为什么佛教徒崇拜这本小小的书,这本非常非常小的书,他们将它称为“心经”——宗教的心脏、宗教的核心。
( B: s0 Z! W- {- X' ?! Q第一个——身体的——相当于印度教蓝图的慕拉达(muladhar)能量中心;第二个——心理身体的——相当于史瓦迪士坦(svadistahan)能量中心;第三个——心理的——相当于马尼普拉(manipura)能量中心;第四个——心理灵性的——相当于阿那哈塔(anahatta);第五个——灵性的——相当于维苏达(vissudha);第六个——灵性超越的——相当于阿格亚(agya);第七个——超越的——相当于萨哈斯拉(sahasrar)。萨哈斯拉的意思是千瓣莲花,那是最终的开花(成道)的象征。到了萨哈斯拉,没有什么东西是隐藏的,所有的东西都已经变成不隐藏的、显现的,千瓣莲花已经打开了,整个天空都充满了它的芬芳、它的美和它的祝福。aoxiu.com% b5 m6 D5 S/ w' O' F% z' P
在现代的世界,一项伟大的工作已经开始在寻找人类最内在的核心。去了解现代的努力已经带领了我们有多远是好的。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 i- W# f2 d2 W
巴甫洛夫(Pavlov)、斯金纳(B.F.Skinner)和其他的行为学家继续在身体的(慕拉达)层面周围绕圈子,他们认为人只是身体,他们太过于专注在第一个庙,他们太过于顾虑到身体的层面,而忘记了其他每一样东西。这些人试着只要透过身体和物质来解释人,这种态度变成一个障碍,因为他们是不开放的。当一开始你就否定,认为除了身体以外没有其他东西,那么你就不会再去探索其他的,这变成一项偏见。共产主义者、马克思主义者、行为学家和无神论者,那些相信人只是身体的人,他们的这个相信就把通往更高实体的门关闭了,因此他们变瞎了。身体存在,它是最明显的,它不需要证明,肉身体存在,你不需要证明它。就因为它不需要证明,它就变成唯一的实体,这是胡说。果真如此的话,人就失去了所有的尊严。如果没有什么东西可以成长,生命里不可能有任何尊严。那么人就变成一样东西,那么你就不是一个敞开的存在,那么就没有东西会发生在你身上。你是一个身体,你会吃,你会排泄,你会做爱和生孩子,这种事会一直继续下去,直到有一天你死了,只有一些俗事和微不足道的小事在机械地重复,人生怎么能够有任何意义?任何诗呢?怎么能够有任何欢舞呢?aoxiu.com& v8 ]% c# ~9 S% A
斯金纳写过一本书《超出自由和尊严之外》(Beyond Freedom and Dignity ),它应该叫做《在自由和尊严之下》(Below Freedom and Dignity ),是之下而不是之外,它是之下,它是人最低的、最丑的立足点,记住,身体并没有什么不对,我不反对身体,它是一个漂亮的庙,但是当你认为它是全部的时候,丑陋就进入了。
( L0 b# \7 E+ g3 [& [人可以被构想成一个七阶的梯子,而你只跟第一阶认同,那么你就任何地方都到不了。梯子就在那里,它连接了这个世界,它连接了物质和神,如果第一阶被用在它跟整个梯子之间的关系,它是非常非常好的,如果它发挥了第一阶的功能,那是很美的,一个人必须感谢身体,但是如果你开始崇拜第一阶,而忘了其它六阶,也忘了整个梯子的存在,而变得封闭,局限在第一阶,那么,它根本就不再是一个阶梯,因为一个阶梯只有当它引导到另外一个阶梯的时候,它才是一个阶梯;一个阶梯只有当它是梯子的一部分时,它才是一个阶梯,如果它不再是一个阶梯,那么你就被它陷住了。因此,那些物质主义者总是被陷住,他们总是觉得缺少某些东西,他们不觉得他们有任何进展,他们在旋转、在绕圈子,他们一再一再地回到同一点,他们变得疲倦和无聊,他们开始沉思如何自杀,他们人生的整个努力就是去找一些感官刺激的东西,好让某些新的东西能够发生,但是有什么新东西能够发生呢?那些占据着我们的东西只不过是供人把玩的玩具罢了。
- M9 K) w0 ^' _8 EOsho想想法兰克息德(Frank Sheed)的这些话:“人的灵魂哭着要目的或意义,而科学家说:这是电话!或者‘看!电视!’这刚好象是一个婴儿在哭着要妈妈,而我们用一根糖棒或扮鬼脸来试着使他分心。迅速的发明将人类服务得特别好,使人都被占据了。使他忘记了困扰着他的事情。”aoxiu.com4 e8 }, Q# T6 o2 y  \. x  K+ T
所有现代世界所提供给你的无他,只不过是糖棒和供人把玩的玩具罢了,而你是在哭着要妈妈,你是在哭着要爱,你是在哭着要意识,你是在哭着要一些人生的意义,而他们说“看!电话,看!电视,看!我们带这么多漂亮的东西给你。”你玩一下子,然后就腻了,你再度变得无聊,然后你就继续再找寻新的玩具来把玩。
" s0 W& I9 @. Z7 Q7 hOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation这种情形是很可笑的,它是多么地荒谬,你几乎无法想象如何在这种情形下继续生活,我们在第一阶就被绊住了。
. Y4 }* D# D2 ]& R7 R记住,你是在身体里,但你不是身体,让这个成为你持续的觉知。你生活在身体里,身体是一个美好的住所,记住,我一个片刻都没有暗示你要反对身体、要象那些所谓的灵性追求者长久以来所做的:开始去否定身体。物质主义者一直认为身体就是全部的存在,而有些人移到相反的极端,他们开始说身体是幻象的,身体不是!他们认为摧毁身体才能够摧毁那个幻象,然后你才能够变成真正真实的。
8 h2 v4 c$ @8 \$ ?9 ~! P4 E奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)这个另一极端是一种反应,物质主义者在精神主义者里面创造出对他本身的反应,但其实他们是同一个生意的合伙人,他们不是非常不同的人。身体是优美的,身体是真实的,身体必须被用来生活,身体必须被爱,身体是一项神所给予的伟大礼物,一刻都不要反对它,但是同时一刻都不要认为你只是它,你远比它更大,你可以使用身体来作为跳板。Osho: p) ^# o5 `5 J  x/ N" C
第二是:心理身体的,史瓦迪士坦。Osho3 z# s- v. {9 V3 `4 y5 h* B
弗洛依德的心理分析就是在探讨这个领域,他比斯金纳和巴甫洛夫更高一些。弗洛依德在心理奥秘的探讨方面更深入一些,他并非只是一个行为学家,但是他从来没有走出梦的范围,他继续分析梦。! L9 V$ N: z; e8 D2 T4 W; `
梦象一个幻象存在你里面,它是具有指示作用的,它是象征性的,它有一个来自无意识的讯息,要显示给无意识,但只是执着于它是没有什么特别意义的。使用梦,但是不要变成梦,你不是梦。
8 S' K. M1 h4 c奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)没有必要象弗洛依德派的人一直那么大惊小怪,他们的整个努力都是在朝向梦中世界的层面,留意它,对它采取一个非常非常清楚的观点,了解它的讯息,但不需要去找任何其他人来做梦的分析。如果你不能够分析自己的梦,那么也没有人能够,因为你的梦是你的梦,你的梦是那么的私人化,其他没有人能够以你的方式来做梦,没有人能够替你解释,他的解释只是“他的”解释。只有你能够洞察它,而事实上也不需要分析梦。带着清晰的眼光,带着警觉去注意看梦的全部,你就会了解那个讯息,它是那么明显!不需要去做三、五年的心理分析。
+ g$ S! d' d: g5 D6 JOsho一个每天晚上做梦,然后白天就去找心理分析学家分析的人,会渐渐变成被梦的东西所包围,就好象第一种人太过于萦绕在肉身体的层面,第二种人变得太过于萦绕在性的方面,因为第二个——心理身体实质的领域——是性,第二种人开始以性来解释每一样东西,不管你做了什么,你到弗洛依德派的人那里,他就会将他贬为性,因为对他来讲没有更高的东西存在,他生活在泥巴里,他不相信莲花。你带着一朵莲花到他那里,他会端详一下,然后就将它贬为泥巴,他会说:“这没有什么,这只是脏泥巴,它不是出自脏泥巴吗?如果它出自脏泥巴,那么它一定是脏泥巴。”将每一样东西都贬为它的起因,他们认为那才是真实的。
$ @3 O  V+ r, r- l7 l, W; tOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation如此一来,每一首诗都被贬为性,每一样漂亮的东西都被贬为性、性倒错和压抑。米开朗基罗是一个伟大的艺术家吗?那么他的艺术必须被贬为某些性意念。弗洛依德派的人甚至变本加厉,他们说米开朗基罗、歌德或拜伦,他们所有的伟大艺术作品,那些带给千百万人莫大喜悦的作品无他,只不过是遭到压抑的性,或许是因为歌德想要手淫而被阻止了。千千万万人的手淫都被阻止了,但是他们都没有变成歌德。
# {8 i: {, m& {奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)那是没有道理的,但弗洛依德是洗手间领域里的大师,他活在那里,那是他的庙,艺术变成病理学,诗变成病理学,每一样东西都变成性倒错。如果弗洛依德的分析成功,那么就没有卡里达沙(印度诗人)、没有莎士比亚、没有米开朗基罗、没有莫扎特、也没有瓦格纳,因为每一个人都一定是正常的,而这些是不正常的人。按照弗洛依德所说的,这些人是心理有病的。最伟大的被贬为最低的。7 c: X5 M" A8 _/ X0 G
按照弗洛依德的话,佛是有病的,因为任何他所谈论的事情都只是压抑的性,而没有其他的东西。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- N0 p" Y0 L; V+ B* G6 `) q8 _! c
这种方法将人的伟大贬为丑陋,要小心。佛不是有病的,事实上,弗洛依德才是有病的。佛的宁静、佛的喜悦、佛的庆祝——那不是有病的,那是幸福的完全开花。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation4 \: ?# U" ~" G& e  y9 m$ L: R1 z
但是对弗洛依德来讲,正常的人是从来不唱一首歌、从来不跳舞、从来不庆祝、从来不静心冥想、从来不做任何创造性事情的人。一个正常人:上班、回家、吃东西、喝饮料、睡觉,然后死去,没有留下任何创造的痕迹,没有在任何地方留下一个签字,这个正常人似乎是很平庸、很无趣、而且是死气沉沉的。有一项对弗洛依德的怀疑是:因为他不能够创造他自己——他是一个没有创造力的人——所以他谴责创造力本身是一个病态,他很可能是一个平庸的人,他的平庸觉得被世界上所有的伟人给冒犯了。平庸的头脑试着要去贬低所有的伟大,平庸的头脑没有办法接受任何比他更伟大的人,那个接受是很伤人的,这整个心理分析以及他对人们生活的解释是来自平庸的一个报复,要小心它。是的,它比第一种好,比第一种向前一点,但是一个人必须再向前走,继续走到更超越、更超越的地方。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! @2 r& i7 l, R
第三种是心理的。阿德勒(Adler)生活在心理的——权力意志的世界。至少有一些东西,虽然非常地自我主义,但是至少有一些东西比弗洛依德开放一点,然而,问题是,就好象弗洛依德将每一样东西都贬为性,阿德勒继续将每一样东西都贬为自卑情结。人们试着要变伟大,因为他们觉得自卑。一个试着要去成道的人是一个觉得自卑的人,一个试着要去成道的人是一个追求权力的人,这是完全错误的,因为我们看过一些人——佛陀、基督或克里虚纳——他们完全弃俗,他们的旅程不能叫做追求权力的旅程。当佛陀开花的时候,他没有优越感的观念,一点都没有,他向整个存在鞠躬,他没有比你更神圣的观念,一点都没有,每一样东西都是神圣的,即使尘埃也是神圣的,不,他不认为他自己是优越的,他也没有努力想要变成优越的,而他一点也不觉得自卑。他生下来是一个国王,没有自卑感这个问题,从一开始他就在最上面,没有自卑感这个问题,他是他国家里面最富有、最有权力的人,他不想得到更多的权力,也没有想要得到更多的财富,他是在这个世界上曾经被生下来最漂亮的男人之一,他有一个最漂亮的女人作为他所钟爱的之一,所有的东西他都有。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love), H7 `. a7 C# ?- _' C+ C5 n5 e
但是阿德勒会继续找寻一些自卑感,因为他无法相信一个人除了自我之外还能够有任何目标。
% r+ ]( i+ ?  o% R奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)然而,它是比较好的,比弗洛依德更好,稍微高一点,自我比性更高一点,高得不多,但是高一点。* @; d& \% O5 x! |1 I/ u
第四是:心理灵性的,阿那哈塔(anahatta),心的中心。荣格(Jung)、阿沙吉欧利(Assagioli)和其他人穿透那个领域。他们比巴甫洛夫、弗洛依德和阿德勒走到更高的阶段,他们打开了更多的可能性,他们接受了无理性和无意识的世界,他们不把他们自己限制在理智的层面,他们是更理智的人,他们也接受非理性。无理性的东西不被否定而被接受,现代的心理学就是停止于此,停止在第四阶段,第四阶段只是在整个梯子的中间,有三个阶段在这一边,三个阶段在那一边。6 u7 c  J0 r6 @: S+ ~4 O
现代的心理学还不是一套完整的科学,它悬在中间,它很不稳,对任何事都不确定,它比较是假设性的,而比较不是经验性的,它仍然在挣扎着想要怎么样。
: C  O0 C# M" _# E3 P+ A- H9 \: R% ZOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation第五个是灵性的:回教、印度教、基督教——有很多人组织起来的宗教就是陷住在第五个阶段,他们没有超越灵性的,所有被组织起来的宗教和教会都停留在那里。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)% T$ a3 I: f# ^+ I( ]" r
第六个就是灵性超越的——瑜珈和其他方法。长久以来有许多方法在世界各地被发展出来,他们比较不象教会组织,比较不是教条式的,而比较是经验性的,你必须用你的身体和头脑来做一些事,你必须在你自己里面创造出某一种和谐,好让你能够驾着那个和谐的云,远离一般的事情。瑜珈能够了解所有这些,它是第六个。
+ p3 Y8 T% s. P2 `$ T6 kOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation第七个是超越的:密宗谭崔(Tantra)、道和禅。佛陀的态度是属于第七的——般若波罗密多(Pragyaramitta),它的意思是超越的智慧,惟有当所有的各个体都被越过,当你变成只是纯粹的觉知、只是一个观照者、只是纯粹主观性的时候才会来临的智慧。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 }% }2 k4 \( D) c& ~$ E. d
除非人到达超越的境界,否则他必须被供以玩具和糖棒,他必须被供以虚假的意义。
" r0 s) d6 _! Z- g! V* p: ]  mOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation就在前几天,我偶然看到一个美国汽车的广告,广告里面有一辆车,车子上方写着:某些值得信赖的东西。
* F( \* t9 q" @3 M4 J人从来没有堕落到这么低!某些值得信赖的东西……你信赖一辆车?是的,人们信赖——人们信赖他们的房子,人们信赖他们的车子,人们信赖他们的银行存款。如果你向四周看,你会感到惊讶,神已经消失了,但是信赖还没有消失,神已经不在那里,现在有的是凯迪拉克或林肯的车子!神已经消失了,但是人已经创造出新的神——斯大林和毛泽东。神已经消失了,而人已经创造出新的神——电影明星。
0 h7 n# O& K) ^5 x, E6 E这是人类意识史上的第一次,人堕落到这么低,即使有时候你记住神,他也只是一个空洞的字。或许当你痛苦的时候,或许当你遇到挫折的时候,你会使用神,好象神是阿司匹林,那就是“所谓的宗教”使人相信的:他们说每天服用三次神,你就不会感到任何痛苦!神不是阿司匹林,神不是止痛剂,不是每当你在痛苦的时候,你才记住神。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). Z8 _4 M7 ]: b  W6 b% M
有一些人习惯性的记住神,另有一些人职业性的记住神。一个教士——他职业性的记住神,他跟神没有关系,他拿钱办事,他已经变得很熟练。有一些人习惯性的记住,有一些人职业性的记住,但是似乎没有人在深爱当中记住神。有一些人,当他们不幸的时候,他们求助于他的名字,当他们喜悦或庆祝的时候,他们就忘掉他,但那是记住神最好的时刻,因为唯有当你快乐、无限快乐的时候,才是你接近神的时候。当你不幸的时候,你离神离得很远,当你不幸的时候,你是封闭的,当你快乐的时候,你是敞开的、流动的,你可以抓住神的手。
% H$ J. Q" }# `' A4 |3 A$ k$ T+ V奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)所以你是习惯性的记住,因为你从小孩子的时候就被教导,它已经变成一种习惯,就好象抽烟一样,如果你抽烟,你不会觉得很享受,如果你每天早上、每天晚上都记住神,你不会达成什么东西,因为那个记忆不是来自内心,只是语言上的、心理上的、机械式的记忆,但是如果你不记住,你会开始觉得失去了某些东西,它已经变成一个仪式。aoxiu.com, H) g' p! i% E; J% O
小心你将神变成一个仪式,小心你将它变成职业性的。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation7 F+ K7 k' T7 m7 [$ }; E: a7 {4 A
我听过一个非常有名的故事:Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 R; v  g! b9 p& ]5 W- w
这个故事是关于一个伟大的瑜珈行者,他非常有名,国王答应他,如果他能够进入很深的三摩地而且留在地底下一年,国王要给他全国最好的马作为报偿,国王知道那个瑜珈行者对马很怜惜,他是一个马的伟大爱人。
1 b* p: x+ H8 @- I+ j  f$ Yaoxiu.com那个瑜珈行者同意,他被活埋了一年,但是就在那一年当中,那个国王被推翻了,没有人记得把那个瑜珈行者挖出来。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation2 y; P3 J1 P0 g+ F7 s# ^1 P
大约十年之后,有一个人想起来:那个瑜珈行者到底怎么了?新的国王派一些人去把他找出来,那个瑜珈行者被挖出来,他仍然处于深深的恍惚之中,他们将先前约好的咒语在他的耳边低语,他就被唤醒了,他被唤醒后的第一句话是:我的马在哪里?
4 s4 T9 D# m% Z% H1 u) M) lOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation经过十年静静地被埋在地下,但是头脑根本没有改变——“我的马在哪里?”这个人真的是在恍惚之中、在三摩地之中吗?他是在想神吗?他一定是在想那匹马,但是他在职业上很熟练、很有技巧,他一定学会了如何停止呼吸、如何进入一种死的技巧,但那是技术性的。
# u' t! L/ F; P7 W8 R& u% mOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation在这样深深的宁静当中停留了十年,头脑一点都没有改变!就好象这十年没有经过一样,如果你技术性地记住神,如果你职业性地记住神,习惯性地、机械性地记住神,那么没有东西会发生。7 l7 w. Z6 t- Z) V/ E3 n( B# ?7 l
所有的事都可能,但是所有的可能性都要经过心,因此这部经的名字叫做“心经”。' o1 }7 Y9 m4 m. T& @5 u
除非你用很大的爱、很大的投入、很大的承诺、真诚、真实、用你整个人去做某些事,否则没有什么事会发生。
+ X: H& S8 M  s1 y* V/ K: u奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)对某些人来讲,宗教就好象一只假义肢,它既没有温暖,也没有生命,虽然它帮助他们一跛一拐地行走,但是它从来没有变成他们的一部分,它只是每天都必须被装上去。
5 M2 |& |- u2 Y: Z/ p& eOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation记住,这种事会发生在地球上千千万万的人身上,这种事也可能发生在你身上,不要制造义肢,让真正的四肢在你里面成长,唯有如此,你的人生才会有温暖,唯有如此,你的人生才会有快乐,不是一个嘴唇上虚假的微笑,不是你装出来的一种假快乐,不是一副假面具,而是真实的存在。平常你一直带着一些东西,某人带着一种漂亮的微笑,某人带着一个非常慈悲的脸,某人带着一种非常非常爱别人的个性,但是这些就好象穿在你身上的衣服,在你的内在深处,你还是一样。
! ?1 z3 N+ P  a3 O+ H5 N9 {' cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation这些经文可以变成一个革命。
0 ~; z! p4 U! z+ w$ J& ^3 g- GOsho刚开始的第一件事总是那个问题:“我是谁?”一个人必须继续问,当你首先问:我是谁?慕拉达会回答:你是一个身体!多么无意义的问题!根本不需要问,你已经知道。然后第二个会说:你是性意念。第三个会说:你是一个追求权力的旅程,一个自我。以及诸如此类的话等等。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation2 Y7 T3 r+ I  |0 F7 l( r  s
记住,唯有当没有回答再来临的时候才可以停止,在这之前是不行的,如果还有一些回答来临说:“你是这个,你是那个”,那么你要了解,某个中心还在提供给你答案。当所有六个中心都被超越,所有它们的回答都被取消,而你继续问:我是谁?你的问题在你自己里面回响:我是谁?然后,只有宁静,没有回答从任何地方、任何角落升起,你完全在现在、完全宁静,甚至没有一个震动在问:我是谁?而只有宁静,那么就有一个奇迹会发生:你甚至无法陈述问题,因为回答已经变得荒谬。首先回答消失,然后问题也消失,因为它们只能够一起存在,它们就好象一个钱币的两面,如果一面没有了,另一面也无法保留。首先回答消失,然后问题也消失,随着问题和回答的消失,你会了解:那是超越的。你知道,但是你说不出来;你知道,但是你无法把它讲清楚,从你的存在,你知道你是谁,但是它无法被化成语言,它是一个活的知识,不是经典,它不是借来的,不是来自别人的,它是从你里面升起的。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)$ j" u+ x- o0 V+ Q& `; A7 i
随着这个升起,你就变成一个佛,然后你就开始笑,因为你知道,打从一开始,你就是一个佛,你只是从来没有看那么深,你在你的本性外面绕着跑,从来没有回到家。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation7 @# V- J0 a# ]! |- b/ ?& [
哲学家叔本华在一条寂寞的街道上行走,埋首于他的思想,他无意中撞上另外一个行人,那个行人因为那个冲撞以及那个哲学家很明显的不关心,就很生气地大叫:“好啊!你以为你是谁?”Osho6 e# C  w! Y3 l% r9 ~+ b, s
仍然迷失在他的思想里,那个哲学家说:我是谁?我多么希望我知道!Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% s* U$ v) k0 e2 H1 ]" u1 g
没有人知道。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 @  v  g( g" ?7 @* R- t
当你知道“我不知道我是谁”,这个旅程就开始了。
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谢谢,曾经拜读,这是一部读十遍都愿意再读的经典释义。

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心灵的东西,我会多读,再读,没事就读。谢了。
上善若水.

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