野 狐 禅

野 狐 禅 ; A6 X. k: C: [
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; h# t: T0 G: Z. J  百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却 站着不去。师乃问:“立者何人?”老人云:“我于五百年前曾 住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果 堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
6 s6 W2 S9 v. Q! v  师云:“汝但问。”
  K7 d* {6 I9 n4 D+ saoxiu.com  老人便问:“大修行人还落因果否?”
8 r+ U0 B, @: A5 ^- _Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  师云:“不昧因果。”
6 P! G, l0 `/ ]6 f: e8 R奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  老人于言下大悟。告辞师云:“我巳免脱野狐身。住在山后。 乞师依亡僧礼烧送。” Osho- W3 h; }' `0 Q5 R7 z9 [
  次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧,众人不解,师带众人在 山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。 aoxiu.com# U2 o3 s& Z0 D0 N
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  在这则公案中,当僧问:“大修行人还落因果否?”答他不 落因果,原无甚过错,乃自生疑而落狐狸身!可怜众生,五百年 后犹自不惺惺,幸得百丈慈悲为他释疑道:“不昧因果。”方才 将这一疑团放下,释然而化。
# L7 W3 l8 o" Z: M( hOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  “不落”、“不昧”,相差一字,意境大有死活天渊之别, 但在达人份上确无丝毫分别。以佛性天真,一丝不挂,一尘不染, 一法不立,因因果果向甚处去著,死即无有,活从何来?其间还 容是非、正误否?这野狐能从不昧处悟去固幸甚,如能从不落处 悟去,则海阔天空更胜一筹。临化去,还要百丈做亡僧礼火化, 更是粘著,要知狐狸也可作佛嘛。 % i* n* _# l% ^  h
  而百丈亦俯从其请,亦不免混身落草,落在因果中矣。 Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  T2 b) C' K" l3 d

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本帖最后由 cetana 于 2015-4-28 01:48 编辑
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3 i  L5 q/ S5 T" ?4 I! _- Y事相来说:不昧因果(意即不能违反因果),无论修行至何等境界,皆不能违背因果。即使开悟,也必须注意身、口、意的造作,何以故?因为不昧困果。事相上,因、缘、果的连锁性,即使是圣人亦不可坏,必须对因果负责。我们每个人都有佛性,何以相貌和福报却不同呢?这就是宿世所修的善根不同,而其因果具体反应在事相上所致。可是,理却无法去讲,因为它离语言相,只能方便说。圣者悟到本体界,亦即悟到非因非果。所谓‘非因非果’,不是没有因,没有果,而是指‘因’本身就是空性。非因,意即当下就是空性,非果亦是空性。换言之:圣人悟到因缘果报、任何一个动点上统统是空性,契入此名为顿悟。
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本帖最后由 cetana 于 2015-4-28 01:48 编辑 Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 Z/ L% f& l5 B* ?7 m& K. b8 `

  e/ g8 h% W) J' E* Y7 _aoxiu.com圣人悟到因缘果报、任何一个动点上统统是空性,契入此名为顿悟。
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