临济录

本帖最后由 cetana 于 2015-4-28 01:49 编辑 Osho$ I# q# C; a7 g3 _! ?9 B5 B
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一、师讳义玄,曹州南华人也,俗姓邢。幼而颖,及落发受具,志慕禅师。师在黄檗三年,行业纯一,首座乃叹曰:"虽有后生,与众有异"遂问:"上座在此多少时。"师云:"三年。"首座云:"曾参问也无?"师云:"不曾参问,不知问个什么?"首座云:"汝何不去问堂头和尚,如何是佛法的大意?"师便去问,声未绝,黄檗便打,师下来,首座云:"问话作么生?"师云:"某甲问声未绝,和尚便打,某甲不会。"首座云:"但更去问!"师又去问,黄檗又打,如是三度发问,三度被打,师来白首座云:"幸蒙慈悲,令某甲问讯和尚。三度发问,三度被打,自恨障缘,不领深旨,今且辞去。"首座云:"汝若去时,须辞和尚去!"师礼拜退。首座先到和尚处云:"问话的后生,甚是如法,若来辞时方便接他,向后穿凿成一株大树,与天弄虚作假作阴凉去在。"师去辞,黄檗云:"不得往另处去!汝向高安滩头大愚处去,必为汝说。"师到大愚,大愚问:"什么处来?"师云:"黄檗处来。"大愚云:"黄檗有何言句?"师云:"某甲三度问佛法的大意,三度被打,不知某甲有过无过?"大愚云:"黄檗与么老婆,为汝得彻困,更来这里问有过无过?"师于言下大悟云:"元来黄檗佛法无多子。"大愚掐住云:"这尿床鬼子!适来道:'有过无过?'如今却道:'黄檗佛法无多子,你见个什么道理?速道!速道!'"师于在愚肋下筑三拳,大愚托开云:"汝师黄檗非于我事!"师辞大愚,却回黄檗,黄檗见来便问:"这汉,来来去去,有什么了期?"师云:"只为老婆心切。"便人事了侍立,黄檗问:"什么处去来?"师云:"昨奉慈旨,令参大愚去来。"黄檗云:"大愚有何言句?"师举前话,黄檗云:"作么生得这汉来,待痛与一顿。"师云:"说什么待来,即今便吃。"随后便掌。黄檗云:"这风颠汉!却来这里捋考虎须!"师便喝。黄檗云:"侍者引这见颠汉参堂去!"后沩山举此话阁仰山:"临济当时得大愚力?得黄檗力?"仰山云:"非但骑虎头,亦解把虎尾。"
% }7 S: l: U3 @5 P- TOsho  二、师栽松次,黄檗问:"深山里栽许多松作什么?"师云:"一与山门作境致,二与后人作标榜。"道了将钁头打地一、二下。黄檗云:"虽然如是,子已吃吾三十棒了也。"师又以钁头打地三下,作嘘嘘声,黄檗云:"吾宗到汝大兴于世。"后沩山举此语问仰山。黄檗当时秖嘱临济一人。更有人在。仰山云有。秖是年代深远。不欲举似和尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。汝但举看。仰山云。一人指南吴越令行。遇大风即止(谶风穴和尚也)
8 B1 W" ~9 w" w9 l" rOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  三、师普请锄地次,见黄檗来,拄钁而立,黄檗云:"这汉困那!"师云:"钁也未举,困个什么?"黄檗便打,师接住棒,一送送倒,黄檗唤:"维那,维那,扶起我!"维那近前扶云:"和尚争容得这风颠汉无礼。"黄檗才起便打维那。师旄地云:"诸方火葬。我这里一时活埋。"后沩山问仰山。"黄檗打维那意作么生?"仰山云:"正贼走却逻晨人吃棒。"
" }* Y" Z4 O7 K7 L. v; l8 I! I: k奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  四、师一日在僧堂前坐。见黄檗来。便闭却目。黄檗乃作怖势。便归方丈。师随至方丈礼谢。首座。在黄檗处侍立。黄檗云:"此僧虽是后生。却知有此事。"首座云:"老和尚脚跟不点地。却证据个后生。"黄檗自于口上打一掴。首座云:"知即得。"奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 l* k* ?- z0 G, l
  五、师在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云?"下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么?"首座云:"这老汉作什么?"黄檗打板头一下。便出去。后沩山问仰山。黄檗入僧堂意作么生?仰山云:"两彩一赛。"
6 P+ |' b* k" x  k8 b  六、一日普请次。师在后行。黄檗回头见师空手乃问:"旄头在什么处?"师云:"有一人将去了也。"黄檗云:"近前来。共汝商量个事。"师便近前。黄檗竖起旄头云:"败这个。天下人拈掇不起。"师就手掣得竖起云:"为什么却在某甲手里?"黄檗云:"今日大有人普请。"便归院。后沩山问仰山。"旄头在黄檗手里。为什么却被临济夺却。"仰山云?"贼是小人智过君子。"
# [- C9 ]' g1 v' ~" z7 C) z  七、黄檗因入厨次,问饭头:"作什么?"饭头云:"拣众僧米。"黄檗云:"一日吃多少?"饭头云:"二石五。"黄檗云:"莫太多么?"饭头云:"犹恐少在。"黄檗便打。饭头却举似师。师云:"我为汝勘这老汉。"才到侍立次。黄檗举前话。师云:"饭头不会。请和尚代一转语。"师便问:"莫太多么?"黄檗云:"何不道来日更吃一顿?"师云:"说什么来日。即今便吃!"道了便掌。黄檗云:"这风颠汉。又来这里捋虎须。"师便喝出去。后沩山问仰山。"此二尊宿意作么生?"仰山云:"和尚作么生?"沩山云:"养子方知父慈。"仰山云:"不然。"沩山云:"子又作么生?"仰山云:"大似勾贼破家。"
' g* v; ]1 z0 E' d6 p1 hOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  八、师为黄檗驰书去沩山。时仰山作知客。接得书便问:"这个是黄檗底。那个是专使底?"师便掌。仰山约住云:"老兄知是般事便休。"同去见沩山。沩山便问:"黄檗师兄多少众?"师云:"七百众。"沩山云:"什么人为导首?"师云:"适来已达书了也。"师却问沩山。"和尚此间多少众?"沩山云:"一千五百众。"师云:"太多生。"沩山云:"黄檗师兄亦不少。"师辞沩山。仰山送出云:"汝向后北去有个住处。"师云:"岂有与么事。"仰山云:"但去已后有一人佐辅老兄在。此人败是有头无尾。有始无终。"师后到镇州。普化已在彼中。师出世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去。
$ J& i! m. X3 r, W. GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  九、师辞黄檗,黄檗问:"什么处去?"师云:"不是河南,便是河北。"黄檗便打,师约住与一掌,黄檗在笑,乃唤侍者:"将百丈先师禅板,几案来!"师云:"侍者将火来!"黄檗云:"虽然如是,汝但将去!已后坐却天下人舌头去在。"后沩山问仰山:"临济莫幸负他黄檗也无?"仰山云:"知恩方解报恩。"沩山云:"从上古人还有想似的也无?"仰山云:"有,只是年代深远,不欲举似和尚。"沩山云:""虽然如是,吾且不知,子但举看!仰山云:"只如楞严会上,阿难赞佛云:'将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。'岂不是报恩之事。"沩山云:"如是,如是。见与师齐,减师半德;见过于师,方堪传授。"aoxiu.com7 b% {1 A( Q; \
  十、上堂云:"赤肉团上有一无位真人,常从汝等诸人面门出入,未证据者看看!"时有僧出问:"如何是无位真人?"师下禅床把住云:"道!道!"其僧拟议,师施开云:"无位真人是什么?干屎橛。"便归方丈。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)9 W! x3 }1 n5 a* c% C# D
  十一、师问僧:"什么处来?"僧便喝,师便揖坐,僧拟议,师便打,师见僧来便竖起拂子,僧礼拜,师便打,又见僧来,亦竖起拂子,僧不顾,师亦打。
/ w1 @1 ]. F; V2 taoxiu.com  十二、上堂,有僧出礼,师便喝,僧云:"老和尚,莫探头好!"师云:"你道落在什么处?"僧便喝。又有僧问:"如何是佛法大意?"师便喝,僧礼拜,师云:"你道好喝也无?"僧云:"草贼大败。"师云:"过在什么处?"僧云:"再犯不容。"师云:"大众要会临济真宾主句,问取堂中二禅客。"便下座。
+ q1 k: V& X5 M; Qaoxiu.com  十三、师一日同普化赴施主家斋次。师问:"毛吞巨海芥纳须弥。为是神通妙用本体如然?"普化踏倒饭床。师云:"太粗生。普化云:"这里是什么所在。说粗说细?"师来日又同普化赴斋。问:"今日供养何似昨日?"普化依前踏倒饭床。师云:"得即得。太粗生。"普化云:"瞎汉。佛法说什么粗细。"师乃吐舌。
# Y+ a& D9 d9 w* ~9 m8 Xaoxiu.com  十四、师一日与河阳、木塔长老同在僧堂地炉边坐因说:"普化每日在街市,掣风掣颠,知他是凡是圣?"言犹未了,普化入来,师便问:"汝是凡是圣?"普化云:"汝且道我是凡是圣。"师便喝。普化以手指云:"河阳新妇子,木塔老婆禅,临济小厮儿,却具一只眼。"师云:"这贼。"普化云:"贼!贼!"便出去。
. D& ]6 T+ p% ~% sOsho  十五、一日普化在僧堂前吃生菜,师见云:"大似一头驴。"普化便作驴鸣。师云:"这贼。"普化云:"贼!贼!"便出去。
7 k* R' H5 b' F# m8 X; `% i& iOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  十六、因普化常于街市摇铃云:"明头来明头打,暗头来暗头打,四方八面来旋风打,虚空来连架打。"师令侍者去,才见如是道,更把住云:"总不与么来时如何?"普化托开云:"来日大悲院里有斋。"侍者回举似师,师云:"我従来疑着这汉。"
6 s5 d$ W7 C' O9 C5 J$ U  十七、普化一日于街市中,就人乞直裰人皆与之,普化俱不要。师令院主买棺一具,普化归来,师云:"我与汝做得个直裰了也。"普化便自担去,绕街市叫云:"临济与我做直裰了也,我往东门迁化去。"市人竟随看之,普化云:"我今日未,来日往南门迁化去。"如是三日,人已不信。至第四日,无人随看,独出城外,自入竟棺内,请路行人钉之,即时传布,市人竟往开棺,乃见全身脱去,只闻空中铃响,隐隐而去。
3 i/ v' }6 V- L; S8 ^  十八、有一位老宿参师,未曾人事便问:"礼拜即是?不礼拜即是?"师便喝,老宿便礼拜,师云:"好个草贼!"老宿云:"贼!贼!"便出去。师云:"莫到无事好!"首座侍立次,师云:"还有过也无?"首座云:"有。"师云:"宾家有过?主家有过?"首座云:"二俱有过。"师云:"过在什么处?"首座便出去。师云:"莫道无事好。"后有僧举似南泉,南泉云:"官马相踏。"
1 g& [9 w) m& WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  十九、晚参示众云:"有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境俱夺,有时人境俱不夺。"时有僧间:"如何是'夺人不夺境'?"师云:"煦日发生铺地锦,婴孩垂白发如丝。"云"如何是'夺境不夺人?'"师云:"王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘。"云:"如何是人境两俱夺"?师云:"并,汾绝信,独处一方。"云:"如何是'人境俱不夺'?"师云:"王登宝殿,野老讴歌。"
' u0 s, |' z8 |! ?aoxiu.com  二十、师因入军营赴斋,门首见员了,师指露柱问:"是凡是圣?"员了无语,师打露柱去:"直饶道得也,只是个木橛。"便入去。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 q* _: {7 a% a% g: m" U
  二十一、师问:"院主什么处来?"主云:"州中粜黄米去来。"师云:"粜得尽么?"主云:"粜得尽。"师从杖面前画一画云:"还粜得这个么?"主便喝,师便打。典座至师前举前话,典座云:"院主不会和尚意?"师云:"你作么生?"典座便礼拜。师亦打。
; y7 K: b# h) z6 |Osho  二十二、有座主来相看次,师问座主:"讲何经论?" 主云:"某甲荒虚粗习《百法论》。"师云:"有一人于三乘十二分教明得,有一人于三乘十二分教明不得。是同是别?"主云:"明得即同,明不得即别。"乐普为侍者。在师后立云:"座主,这里是什么所在,说同说别?"师回首问侍者:"汝又作么生?"侍者便喝。师送座主,回来遂问侍者:"适来是汝喝老僧?"侍者云:"是。"师便打。
. E  {/ K8 o1 A5 {aoxiu.com  二十三、师闻第二代德山垂示云:"道得也三十棒,道不得也三十棒。"师令乐普去问:"道得为什么也三十棒?待伊打汝,接住棒送一送,看他作么生。"普到彼如教而问,德山便打。普接住送一送。德山便归方丈。普回举似师,师云:"我従来疑着这汉。虽然如是,汝还见德山么?"普拟议,师便打。
* o8 u* E4 p( H' g9 _0 F/ gOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  二十四、师因一日到河北府。府主王常侍请师升座。时麻谷出问?"大悲千手眼,那个是正眼?"师云:"大悲千手眼,那个是正眼?速道,速道!"麻谷拽师下座。麻谷却坐。师近前云:"不审。"麻谷拟议,师亦拽麻谷下座,师却坐,麻谷便出去,师便下座。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)& D+ R2 w& f# U8 j! I/ `) V6 Z8 z& m
  二十五、常侍一日访师,同师于僧堂前看,乃问:"这一堂僧还看经么?"师云:"不看经。"侍云:"还学禅么?"师云:"不学禅。"侍云:"经又不看,禅又不学,毕竟作个什么?"师云:"总教伊成佛作祖去。"侍云:"金屑虽贵,落眼成翳。又作么生?"师云:"将为你是个俗汉。"
% z* }9 C. h& ?2 ]; i+ V  二十六、常侍与诸官请师升座。师上堂云:"山僧今日,事不获己,曲顺人情,方登此座。若约祖宗门下,称扬大 事,直是开口不得,无你措足处。山僧此日,以常侍坚请,那隐纲宗。还有作家战将, 直下展阵开旗么?对众证据看。"僧问:"如何是佛法大意?"师便喝。僧礼拜。师云:"这个师僧,却堪持论。"
0 z) ?. t$ J" c. J奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  问:"师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?"师云:"我在黄檗处,三度发问,三度被打。"僧拟议,师便喝,随后打云:"不可向虚空里钉橛去也!"奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! X% I) L6 N8 v
  有座主问:"三乘十二分教,岂不是明佛性也?"师云:"荒草不曾锄。"主云:"佛岂赚人也?"师云:"佛在什么处?"主无语。师云:"对常侍前,拟谩老僧,速退!速退!妨他别人请问。"复云:"此日法筵,为一大事故。更有问话者么?速致问来!你才开口,早勿交涉也。何以如此不见世尊云:'法离文字,不属因,不在缘故。'为你信不及,所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员,昧他佛性,不如且退。"喝一喝云:"少信根人,终无了日。久立,珍重!"Osho; |- r4 e8 u( X
  二十七、师到初祖塔头,塔主云:"长老先礼佛,先礼祖?"师云:"佛祖俱不礼塔。"主云:"佛祖与长老是什么冤家?师便拂袖而出。"
0 `+ l! T% I" x$ ]aoxiu.com  二十八、上堂,僧问:"如何是佛法大意?"师竖起拂子,僧便喝,师便打。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" D! Z1 H5 e! q0 ~4 D' V
  又问僧:"如何是佛法大意?"师普竖起拂子,僧便喝。师亦喝,师便打。
0 N8 i; _( P( h* |% r4 D% s: w, aOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  二十九、上堂云:"我二十年在黄檗先师处,三度问佛法的大意,三度蒙他赐杖,如蒿枝佛着相似,如今更思得一顿,谁人为我行得?"时有僧,出众云:"某甲行得。"师棒与他,其僧似接,师便打。
5 B' i, W: [9 d7 ~2 {3 L5 oOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  问:"只如石室行者,踏碓忘却移脚,向什么处去?"师云:"没溺深泉。"Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ S( c% x$ j+ H6 T: u7 X
  三十、师问:"杏山如何是露地白牛?"山云:"哞!哞!"师云:"哑哪。"山云:"长老作么生?"师云:"这畜生!"
0 ]" D* d* q& g6 J/ O+ j- @# T  三十一、赵州行脚时参师,遇师洗脚次。州便问:"如何是祖师西来意?"师云:"恰值老僧洗脚。"州近前作听势,师云:"更要第二杓恶水泼在。"州便下去。
6 S9 Q8 a; u$ M) P: @; L' ?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  三十二、龙牙门?"如何是西来意?"师云:"与我过禅板来!"牙便过禅板与师,师接得便打,牙云:"打即任打。要且无祖师意。"牙后到翠微问:"如何是祖师西来意?"微云:"与我过蒲团来。"牙便过蒲团与翠微。翠微接得便打。牙云:"打即任打。要且无祖师意。"牙住院后,有僧入室请益云:"和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯他也无?"牙云:"肯即深肯。要且无祖师意。"
9 K0 a- O7 E( ]8 k0 h4 EOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  三十三、径山有五百众,少人参请,黄檗令师到径山,乃谓师曰:"汝到彼作么生?"师云:"某甲到彼自有方便。"师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头。师便喝。径山拟开口。师拂袖便行。寻有僧问径山。这僧适来有什么言句。便喝和尚。径山云?"这僧従黄檗会里来。你要知么,自问取他。"径山五百众太半分散。
, H+ T+ f( a6 Z8 ^, Y1 @& h奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  三十四、上堂云:"但有来者,不亏欠伊,识伊来处。与么来,恰似失却,不与么来,无绳自缚,一切时中,莫乱斟酌。会与不会,都来是错。分明与么道,一任天下人贬剥。久立,珍重!"Osho* g: H* [/ W5 y, C, T8 {/ k$ `4 u& |
  三十五、上堂云:"一人在孤峰顶上,无出知之路;一人在十字街头,亦无向背。那个在前?那个在后?不作维摩诘!不作传大士!我立,珍重!"# p; [& G$ t2 `
  三十六、上堂云:"有一人论劫在途中不离家舍,有一人离家舍不在途中,那个合受天人供养?"便下座。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation0 U: n8 {. m$ w" T. n  E
  三十七、师见僧来,展开两手,僧无语,师云:"会么?"云:"不会。"师云:"浑仑擘不开,与你两文钱。"
0 Y7 l6 y$ o+ w7 O" z! `Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  三十八、师临迁化时,上堂云:"吾灭后,不得灭却吾正法圣眼藏!"三圣出云:"争敢灭却和尚正法眼藏!"师云:"已后有人问你,向他道什么?"三圣便喝,师云:"谁知吾正法眼藏,向这瞎驴边灭却!"言讫,于法座上端然示寂,唐咸通七年丙戌四月十日也,敕谥、惠照大师,塔曰:"澄灵。"Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation/ A/ A, S" H) ]% ?
  三十九、师示众云:"今日学佛法者,且要求真正见解。若得真正见解,生死不染,去住自由。不要求殊胜,殊胜自至。道流!只如自古先德,皆有出人的路。如山僧指示人处,只要你不受人惑。要用便用,更莫迟疑。如今学者不得,病在甚处?病在不自信处。你若自信不及,即便忙忙地,徇一切境转,被他万境回换不得自由,你若能歇得念念驰求心,便与祖师不别,你欲得识佛祖么?只你面前听法底是,学人信不及,便向外驰求。设求得者,皆是文字胜相,终不得他佛祖意。莫错!诸禅德,此时不遇,万劫千生。轮回三界,徇好境掇去,驴头肚里生。道流!约山僧见处,与释迦不别。今日多般用处,欠少什么?一道神光,未曾间歇。若能如是见得,只是一生无事人。大德!三界无安,犹如火宅,此不是你久停住处。无常杀鬼,一刹那间不拣贵贱老少。若要与佛祖不别,但莫外求。你一念心上清净光,是你屋里'法身佛';你我一念上无分别光,是你屋里'报身佛';你一念心上无差别光,是你屋里,'化身佛'。此三种身,是你即今目前听法的人。只为不向外驰求,有此功用。据经论家,取三种身为极则。约山僧见处不然,此三种身是名言,亦是三种依。古人云:'身依义立,土据体论。'法性身、法性土,明知是光影。大德!你且识取弄光影的人,是诸佛之本源,一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法、听法、是什么解说法、听法?是你目前历历底,勿一个形段孤明,是这个解说法、听法。若如是见得,便与祖佛不别。但一切时中,更莫间断!触目皆是,只为情生智隔,想变体殊,所以轮回三界,受种种苦。若约山僧见处,无不甚深,无不解脱。道流!心法无形,通贯十方。在眼曰'见',在耳曰'闻',在鼻'嗅香',在口'谈论',在手'执捉',在足'运奔'。本是一精明,分为六和合。一心既无,随处解脱。山僧与么说,意在什么处?只为道流一切驰求心不能歇,上他古人闲机境。道流!取山僧见处,坐断报化佛头。十地满心,犹如客作儿。等、妙二觉,担枷锁汉;罗汉辟支,犹如厕秽;菩提涅槃,如击驴橛。何以如此?只为道流不达'三只'劫空,所以有此障碍。若是真正道人,终不如是。但能随缘消旧业,任运著衣掌,要行即行,要坐即坐,无一念希求佛果。缘何如此?古人云:'若欲作业求佛,佛是生死大兆。'大德!时光可惜。只拟傍家波波地学禅、学道、认名、认句、求佛、求祖、求善知识意度。莫错!道流,你只有一个父母,更求何物?你自返照看,古人云:'演若达多失却头,求心歇处即无事。'大德!且要平常,莫作模样。有一般不识好恶秃奴,便即见神、见鬼,指东、划西,好晴、好雨,如是之流,尽须抵债,向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女,被这一般野狐精魅所著,便即捏怪。瞎屡生,索饭钱有日在。"Osho" o+ P8 }" A, X, \, g4 {. s7 S5 _
  四十、师又云?"道流!切要求真正见解,向天下横行,免被这一般精魅惑乱。无事是贵人,但莫造作,只是平常,你拟向外旁家求过,觅脚手,错了也。只拟求佛,佛是名句。你还识驰求底么?三世,十方佛祖出来,也只为求法。如今参学道流,也只为求法。得法始了,未得依前轮回五道。云何是法?法者是心法,心法无形,通贯十方,目前现用。人信不及,便乃认名、认句,向文学中求意度佛法,天地悬殊。道流!山僧说法,说什么法?说心地法,便能入凡入圣、入净入秽、入真入俗。要且不是你真俗。凡圣能与一切真俗凡人圣安著名字,真俗,凡圣与此人安著名字不得。道流把得便用,更不著名名字号之为'玄旨'。山僧说法,与天下人别。只如有个文殊、普贤出来,目前各现一身问法,才道'咨和尚',我早辩了也。何以如此?只为我见处别,外不取凡圣,内不住根本,见彻更疑谬。"
' \$ U  Z7 q/ f; a1 m. n- A1 B+ t1 P奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  四十一、师又云:"道流!佛法无用功处,只是无常无事,屙屎送尿,着依吃饭,困来即卧。愚人笑我,智乃知焉,古人云:'向外作工夫,只是痴顽汉。'你且随处作主,立处皆真境,来回换不得。纵有从来习风,五无间业,自为解脱大海。今时学者,总不识法。犹如精鼻羊,逢著物安在口里,奴郎不辩,宾主不分。如是之流,邪心入道,闹处即入。不得名为真出家人,正是真俗家人。夫出家者,须辩得平常真正见解,辩佛、辩魔、辩真、辩沩、辩凡、辩圣。若如是辩,得名真出家。若魔、佛不辩,正是出一家,入一家,唤作造业众生,未得名为真出家。只如今有人个佛眼道流,魔、佛俱打。你若爱圣、憎凡,生海里浮沉。"Osho# h" F9 m% b* Z) P' i2 g/ ]/ U1 g! n
  四十二、问:"如何是佛魔?"师云:"你一念心疑处,是佛魔。你若达得万法无生,心如幻化,更无一尘一法,处处清净,是佛。然而佛与魔,是染净二境。约山僧见处,无佛无众生,无得无失,一切时中,更无别法。'设有出一法过此者,我说如梦如化。山僧所说皆是。道流!即今目前孤明历历地听者,此人处处不滞,通贯十方,三界自在,入一切境差别,不能回换。一刹那间,透入法界,逢佛说佛,逢祖说祖,逢罗汉说罗汉,逢饿鬼说饿鬼,向一切处,游履国土,教化众生,赤曾离一念!大丈夫儿,今日方知本来应事。只为你们不及,念念驰求,舍头觅头,自不能歇,如圆顿菩萨,入法界现身,向净土中厌凡忻圣。如此之流,取舍未忘,染净心在,如禅宗见解,又且不然。直是见今,更无时节,山僧说处,皆是一期,药病相治,总无实法。若如是见,得是真出家,日消万两万金。道流!莫取次,被诸方老师印破面门,道我解禅解道。辩以悬河,皆是造地狱业。若是真正学道人,不求世间过,切急要求真正见解,若达真正见解圆时,方始了毕。'"
: @3 l, c  O4 g1 d, X4 G  四十三、问:"如何是真正见解?"师云:"你但一切入凡入圣、入染、入净、入诸佛国土、入弥勒楼阁、入毗卢遮那法界,处处皆现国土,成住坏空。佛出于世,转大法轮,却入涅槃,不见有去来相貌。求其生死,了不可得,便入无生法界,处处游履国土,入华藏世界,尽见诸法空相,皆无实法,唯有听法无依道人,是诸佛之母,所以名句,被他凡圣名碍。所以障其道眼不得分明。只为十二分数。皆是表显之说。学者不会,便向表显名句上生解,皆是依倚,落在因果,未免三界生死。你若欲得生死生住脱著自由,即今识取听法的人,无形无相,无根无本,无住处,活泼泼地。应是万种施设,用处只是无臭氧 以觅著转远,求之转乖号之为'秘密'道流!你莫认著个梦幻伴子,迟晚中间便归无常。你向此世界中觅个什么物作解脱?觅取一口饭吃,补毳过时,且要访寻知识。莫因循逐乐过时,光阴可惜,念念无常粗则被地、水、火、风,细则被生、住、异、灭四相所逼。道流!今时且要识取四种无相境,免被境摆扑。"  k$ I3 _# M1 H
  四十四、问:"如何是四种无相境?"师云:"你一念心疑,被地来碍;你一念心爱,被水来溺;你一念心嗔,被火来烧;你一念心喜,被风来飘。若能如是辩得,不被境转,处处用境,东涌西没,南涌北没,中涌边没,边涌中没,履水如地,入地如水,缘何如此?为达四大,如梦如幻想故。道流!你只今听法者,便能去处自由。约山僧见处,勿嫌底法;你若爱圣憎凡,将受缚于圣凡之境。有一般学人,向五台山里求殊,早错了了。五台无文殊,你若识文殊么?只你目前用处,始终不异,处处不疑,此个是活文珠。你一念心无差别光,处处总是真普贤。你一念心,自能解缚,随处解脱,此是观音三昧法。互为主伴,出则一时出,一即三,三即一。如是解得,始好看教。"Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation7 }0 d. z- P# T; M5 h: A3 D
  四十五、师又云:"如今学道人,且要自信,莫向外觅。总上他闲尘境,都不辩邪正。只如有祖有佛,皆是教迹中事。有人拈起一句子语,或隐显中出,便即疑生,照天照地,傍家寻问,也太忙然。大丈夫儿,莫只么论主论贼、论是论非、论色、论财、论说闲话过日。山僧此间,不论僧俗,但有来者,尽识得伊。任伊向甚处出来,但有声名文句,皆是梦幻。却见乘境地的人,是诸伸缩之玄旨。佛境,不能自称我是佛境,还是这个无依道人,乘境出来。若有人出来,问我求佛,我即应清净境出。有人问我菩萨,我即应慈悲境出。有人问我菩提,我即应净妙境出。我人问我涅槃,我即应寂静境出。境即万般差别,人即不别。我以应物现形,如水中月!道流你若欲得如法,直须是大丈夫么始得,这萎萎随随地,则不得也。夫如斯嘎之器,不堪贮醍醐。如大器者,直要不受人惑,随处作主,立处皆真。但有来者,皆不得受。你一念疑,即魔入心。如菩萨疑时,生死魔得便,但能息念,更莫外求。物来即照,你但信现今用境,分为六尘。你如念心生三界,随缘被境,分为六尘。你如今应用处,欠少什么?刹那间便入净入秽。入弥勒楼阁,又入三眼国土,处处游履,唯见空名。", b# y6 W2 ~( C7 L
  四十六、问:"如何是三眼国土?"师云:"我共你入净妙国土中,著清净衣,说报身佛;又入解脱国土中,著无差别衣,说报身佛;又入解脱国土中,著光明衣,说化身佛。此三眼国土,皆是衣变。约经论家,取法身为根本,报化二身为用。山僧见处,法身即不解说法,所以古人云:'身依义立,土据体论,'法性身、法性土,明知是建立之法,依通国土。空拳黄叶用诳小儿。蒺藜菱刺枯骨上,觅什么法?心外无法,内亦不可得,求什么物?你诸方言道'有修有证'莫错!设有修得者,皆是生死业。你言'六度万行齐修。'我见皆是造业。看经看教亦造业。佛与祖师,是无事人。所以有漏有为,为清净业。有一般瞎秃子,饱吃饭了,便坐禅观行,把捉念漏,'你若著心看静,举心外照,彻心内澄,凝心入定,如是之流,皆是造作是你,如今与么听法的人作么生,拟修地、证他,庄严他?渠且不是修底物,不是庄严得底物。若教他庄严你,一切物即庄严得,你且莫错!道流!'你取这一般老师口里语,为'是真道,是善知识不思议,我是凡夫心,不敢测度他老宿'。瞎履生!你一生只作这个见解,幸负这一双眼。冷噤噤地,如冻凌上驴驹相似;我不敢毁善知识,怕生口业。道流!夫大善知识,始取毁佛毁祖,是非天下,排斥三藏教,骂辱诸小儿,向逆顺中觅人。所以我于十二年中,求一个业性,如芥子许不可得。若似新妇子禅师,便即怕趁出院不与饭吃,不安不乐。自古先辈。到处人不信,被递出始知是贵。若到处人尽肯,堪作什么?所以师子一吼,野犴脑裂。道流!诸方说:'有道可修,有法可证。'你且说,证何法?修何道?你今用处,欠少什么物?修补何处?后生小阿师不会,便即信这般野狐精魅,许他说事系缚他人,言道:'理行相应,获惜三业,始得成佛。'如此说者,如春细雨。古人云:'路逢达道人,第一莫向道。'所以言:'若人修道道不行,万般邪境竞头生。'智险出来无一物,明头未显暗头明。所以古人云:'平常心是道。'大德觅什么物?现今目前听法无依道人,历历地分明,未曾欠少。你若欲得与祖佛不别,但如是见,不用凝误。你心心不异,名之活祖,心若有异,则性相别。心不异故,即性与相不别。"
- ~2 R6 M0 g! F  yOsho  四十七、问:"如何是心心不异处?"师云:"你拟问早异了也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。但有空名。名字亦空。你败么认他闲名为实。大错了也设有皆是依变之境。有个菩提依涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依。你向依变国土中。觅什么物。乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生已否。你若求佛。即被佛魔摄。你若求祖。即被祖魔缚。你若有求皆苦。不如无事。有一般秃比丘。向学人道。佛是究竟于三大阿僧败劫。修行果满方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。佛今何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云:如来举身相。为顺世间情恐人生断见。权且立虚名。假言三十二八十也。空声有身非觉体。无相乃真形你道。佛有六通。是不可思议。一切诸天神仙阿修罗大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。败如何修罗与天帝释战战。败领八万四千眷属入藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举。皆是业通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色惑。入声界不被声惑。入香界不被香惑。入味界不被味惑。入触界不被触惑。入法界不被法惑。所以达六种色声香味触法皆是空相。不能系缚此无依道人。虽是五蕴漏质。便是地行神通。"道流。真佛无形真法无相。你败么幻化上头作模作样。设求得者。皆是野狐精魅。并不是真佛。是外道见解。夫如真学道人。并不取佛。不取菩萨罗汉。不取三界殊胜。迥然独脱不与物拘。乾坤倒覆我更不疑。十方诸佛现前。无一念心喜。三涂地狱顿现。无一念心怖。缘何如此。我见诸法空相。变即有。不变即无。三界唯心万法唯识。所以梦幻空花何劳把捉。唯有道流目前现今听法底人。入火不烧入水不溺。入三涂地狱如游园观。入饿鬼畜生而不受报。缘何如此。无嫌底法。你若爱圣憎凡。生死海里沉浮。烦恼由心故有。无心烦恼何拘。不劳分别取相。自然得道须臾。你拟傍家波波地学得。于三败劫中终归生死。不如无事向丛林中床角头交脚坐?"道流。如诸方有学人来。主客相见了。便有一句子语。辨前头善知识。被学人拈出个机权语路。向善知识口角头驺过。看你识不识。你若识得是境。把得便抛向坑子里。学人便即寻常。然后便索善知识语。依前夺之。学人云:上智哉是大善知识。即云:你大不识好恶。如善知识把出个境块子向学人面前弄。前人辨得了。不作主不受境惑。善知识便即现半身。学人便喝。善知识又入一切差别语路中摆扑。学人云:不识好恶老秃奴。善知识叹曰:真正道流。如诸方善知识。不辨邪正。学人来问菩提涅槃三身境智。瞎老师便与他解说。被他学人骂着。便把棒打他。言无礼度。自是你善知识无眼。不得仓他。有一般不识好恶秃奴。即指东划西。好晴好雨。好灯笼露柱。你看眉毛有几茎。这个具机缘。学人不会。便即心狂。如是之流。总是野狐精魅魍魉。被他好学人微笑言。瞎老秃奴惑乱他天下人。"道流出家儿。且要学道。败如山僧往日曾向毗尼中留心。亦曾于经论寻讨。后方知是济世药表显之说。遂乃一时抛却。即访道参禅。后遇大善知识。方乃道眼分明。始识得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便会。还是体究练磨一朝自省。道流。你欲得如法见解。但莫受人惑。向里向外。逢着便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自在。如诸方学道流。未有不依物出来底。山僧向此间从头打。手上出来手上打。口里出来口里打。眼里出来眼里打。未有一个独脱出来底。皆是上他古人闲机境。山僧。无一法与人。败是治病解缚。你诸方道流。试不依物出来。我要共你商量。十年五岁并无一人。皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅。向一切粪块上乱咬。瞎汉。枉消他十方信施。道我是出家儿。作如是见解。向你道。无佛无法无修无证败与么傍家拟求什么物。瞎汉。头上安头。是你欠少什么?"道流。是你目前用底。与祖佛不别。败么不信便向外求。莫错向外无法内亦不可得。你取山僧口里语。不如休歇无事去。已起者莫续。未起者不要放起。便胜你十年行脚。约山僧见处。无如许多般。败是平常着衣吃饭无事过时。你诸方来者。皆是有心。求佛求法。求解脱求出离。三界痴人。你要出三界什么处去。佛祖是赏系底名句。你欲识三界么?不离你今听法底心地。你一念心贪。是欲界。你一念心瞋。是色界。你一念心痴。是无色界。是你屋里家具子。三界不自道我是三界。还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人。与三界安名。"大德。四大色身是无常。乃至脾胃肝胆发毛爪。齿唯见诸法空相。你不念心歇得处。唤作菩提树。你一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。你若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生披毛戴角。你若歇得。便是清净身界。你一念不生。便是上菩提树。三界神通变化意生化身。法喜禅悦身光自照。思衣罗绮千重。思食百味具足。更无横病。菩提无住处。是故无得者。"道流。大丈夫汉。更疑个什么?目前用处更是阿谁。把得便用。莫着名字。号为玄旨。与么见得。勿嫌底法。古人云:* s3 W+ N' g. t. G
  心随万境转,转处实能幽;
/ a& Z, \2 t4 E% w$ ?6 Qaoxiu.com  随流认得性,无喜亦无忧。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). m! n6 j1 h. O! z
  道流!如禅宗见解。死活循然。"参学之人。大须子细。如主客相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。学人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病不堪医。唤作客看主。或是善知识不拈出物。随学人问处。即夺学人被夺抵死不放。此是主看客。或有学人。应一个清净境出善知识前。善知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识即云:咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。呼为客看客?"大德。山僧如是所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。道流。溶情大难。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日与他说破。学者总不在意。千遍万遍。脚底踏过。黑没扭地。无一个形段。历历孤明。学人信不及。便向名句上生解。年登半百。败管傍家负死尸行。檐却檐子天下走。索草鞋钱有日在。大德。山僧说向外无法。学人不会。便即向里作解。便即倚壁坐。舌拄上氪。湛然不动。取此为是祖门佛法也。大错。是你若取不动清净境为是。你即认他无明为郎主。古人云:湛湛黑暗深坑。溶可怖畏。此之是也。你若认他动者。是一切草木皆解动。应可是道也。所以动者是风大。不动者是地大。动与不动俱无自性。你若向动处捉他。他向不动处立。你若向不动处捉他。他向动处立。譬如潜泉鱼鼓波而自跃。大德。动与不动是二种境。还是无依。道人用动用不动。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间便全体作用不历根器。大德。到这里学人着力处不通风。石火电光即过了也。学人若眼定动。即没交涉。拟心即差。动念即乖。有人解者不离目前。大德。你檐钵囊屎檐子。傍家走求佛求法。即今与么驰求底。你还识渠么?活泼泼地。败是勿根株。拥不聚拨不散。求着即转远。不求还在目前。灵音属耳。若人不信。徒劳百年。道流。一刹那间便入华藏世界。入毗卢遮那国土。入解脱国土。入神通国土。入清净国土。入法界。入秽入净。入凡入圣。入饿鬼畜生。处处讨觅寻皆不见。有生有死唯有空名。aoxiu.com* H. l* G' n( \5 h+ r& K! b
  幻化空花,不劳把捉;Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 C3 ^. G& }3 Q
  得失是非,一时放却。
; j2 ~$ a$ j& _Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  道流!山僧佛法,的的相承,从麻谷和尚丹霞和尚、道一和尚、庐山拽石巩,一路行遍天下。无人信得,尽皆起谤。如道一和尚用处,纯一无杂。学人三百五百。尽皆不见他意。如庐山和尚。自在真正顺逆用处。学人不测涯际。悉皆茫然。如丹霞和尚。玩珠隐显。学人来者皆悉被骂。如麻谷用处。苦如黄檗近傍不得。如石巩用处。向箭头上觅人来者皆惧。如山僧今日用处。真正成坏。壅弄神变。入一切境。随处无事。境不能换。但有来求者。我即便出看渠。渠不识我。我便着数般衣。学人生解一向入我言句。苦哉瞎秃子。无眼人把我着底衣。认青黄赤白。我脱却入清净境中。学人一见便生忻欲。我又脱却。学人失心茫然狂走。言我无衣。我即向渠道。你识我着衣底人否。忽尔回头。认我了也。"大德。你莫认衣。衣不能动。人能着衣。有个清净衣。有个无生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有声名文句。皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激牙齿敲磕成其句义,明知是幻化。大德,外发声语业。内表心所法。以思有念。皆悉是衣。你败么认他着底衣为溶解。纵经尘劫败是衣通。三界循还轮回生死。不如无事。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 V  G% p5 y. V( V+ v3 B2 j
  相逢不相识;Osho; o. k+ m# P3 N
  共语不知名。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) k% ~2 C# q! M3 Q7 f- l
  今时学人不得葢为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子体。不教人见。道是玄旨。以为保重大。错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好恶。向教中取意度商量成于句义。如把屎块子向口里含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。一生虚过也。道我出家。被他问着佛法。便即杜口无词。眼似漆突口如檐。如此之类。逢弥勒出世。移置他方世界。寄地狱受苦?"大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚板。阔无佛可求。无道可成。无法可得。Osho3 u/ r; r3 ~, ^' y
  外求有相佛,与汝不相似;aoxiu.com- i" `& d/ g9 `4 I7 T
  欲识汝本心,非合亦非离。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- b9 I" F* D  F; G, _1 k" u
  道流!真佛无形。真道无体。真法无相。三法混融和合一处。辨既不得。唤作茫茫业识众生。"Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* X  B( F7 K2 @3 t  O& L* `' i& B
  四十八、问:"如何是真佛真法真道。乞垂开示。"师云:"佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆是空名。而无溶有。如真正学道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。败是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第二句中得。与人天为师。若第三句中得。自救不了。"
3 m1 u3 {: V8 h9 g7 M' y& D: B$ v奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  四十九、问:"如何是西来意?"师云:"若有意自救不了。"云:"既无意。云何二祖得法?"师云:"得者是不得。"云:"既若不得云何是不得底意?"师云:"为你向一切处驰求心不能歇。所以祖师言。咄哉丈夫。将头觅头。你言下便自回光返照。更不别求。知身心与祖佛不别当下无事。方名得法。大德。山僧今时事不获已话度。说出许多不才净。你且莫错。据我见处。溶无许多般道理。要用便用。不用便休。败如诸方说六度万行以为佛法。我道是庄严门。佛事门。非是佛法。乃至持斋持戒。擎油不氵闪。道眼不明。尽须抵债。索饭钱有日在。何故如此。
* x5 I, C9 d/ G3 Q' f  入道不通理,复身还信施;
+ i0 V5 D( h6 p" Y0 \aoxiu.com  长者八十一,其树不生耳。
7 B" C1 \1 P' QOsho  乃至孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造业底人。乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施。如是等见。皆是苦身心故还招苦果。不如无事纯一无杂。乃至十地满心菩萨皆求此道流晨迹了不可得。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今听法道人用处,无踪迹。"
0 B' g. f, J( j6 j9 maoxiu.com  五十、"问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审此意如何?乞师指示?"师云:"大通者。是自已。于处处达其万法无性无相。名为大通。智胜者。于一切处不疑不得一法。名为智胜。佛者。心清净光明透彻法界。得名为佛。十劫坐道场者。十波罗密是。佛法不现前者。佛本不生法本不灭。云何更有现前。不得成佛道者。佛不应更作佛。古人云佛常在世间。而不染世间法。"道流。你欲得作佛。莫随万物。心生种种法生。心灭种种法灭。一心不生万法无咎。世与出世。无佛无法。亦不现前。亦不曾失。设有者。皆是名言章句。接引小儿。施设药病。表显名句。且名句不自名句。还是你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底。安一切名句。大德。造五无间业。方得解脱。
) E; X8 ^% J- o3 {奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  五十一、问:"如何是五无间业?"师云:"杀父害母出佛身血破和合僧焚烧经像等。此是五无间业。"云:"如何是父?"师云:"无明是父。你一念心求起灭处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。"云:"如何是母?"师云:"贪爱为母。你一念心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无着。名为害母。"云:"如何是出佛身血?"师云:"你向清净法界中。无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。"云:"如何是破和合僧?"师云:"你一念心。正达烦恼结使如空无所依。是破和合僧。"云:"如何是焚烧经像?"师云:"见因缘空。心空法空。一念决定断。迥然无事。便是焚烧经像。"大德。若如是达得。免被他凡圣名碍。你一念心。败向空拳指上生溶解。根境法中虚捏怪。自轻而退屈言。我是凡夫他是圣人。秃屡生。有甚死急。披他师子皮。却作野干鸣。大丈夫汉。不作丈夫气息。自家屋里物不肯信。败么向外觅。上他古人闲名句。倚阴博阳。不能特达。逢境便缘。逢尘便执。触处惑起。自无准定。道流莫取山僧说处。何故。说无凭据。一期间图画虚空。如彩画像等喻。道流。莫将佛为究意。我见犹如厕孔。菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。所以文殊仗剑杀于瞿昙。鸯掘持刀害于释氏。道流。无佛可得。乃至三乘五性圆顿教迹。皆是一期。药病相治。并无实法。设有皆是相似表显。路布文字。差排。且如是说?"道流。有一般秃子。便向里许着功。拟求出世之法。错了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德莫错。我且不取你解经论。我亦不取你国王大臣。我亦不取你辩似悬河。我亦不取你聪明智慧。唯要你真正见解。道流。设解得百本经论。不如一个无事底阿师。你解得。即轻拗他人。胜负修罗。人我无明。长地狱业。如善星比丘。解十二分教。生身陷地狱。大地不容。不如无事休歇去。饥来吃饭。睡来合眼。愚人笑我。智乃知焉。"道流。莫向文字中求心。动疲劳吸冷气无益。不如一念缘起无生。超出三乘权学菩萨。大德。莫因循过日。山僧往日未有见处时。黑漫漫地。光阴不可空过。腹热心忙。奔波访道。后还得力。始到今日。共道流如是话度。劝诸道流。莫为衣食。看世界易过。善知识难遇。如优昙花时一现耳。你诸方闻道有个临济老汉出来。便拟问难。教语不得。被山僧全体作用。学人空开得眼。口总动不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龙象蹴踏非驴所堪。你诸处败指胸点肋道我解禅解道。三个两个到这里。不奈何咄哉你将这个身心。到处簸两片皮。诳喑闾阎。吃铁棒有日在。非出家儿。尽向阿修罗界摄。夫如至理之道。非诤论而求。激扬铿锵以摧外道。至于佛祖相承。更无别意。设有言教。落在化仪三乘五性人天因果。如圆顿之教又且不然。童子善财皆不求过?"大德。莫错用心。如大海不停死尸。败么担却拟天下走。自起见障以碍于心。日上无云丽天普照。眼中无翳空里无花。道流。你欲得如法。但莫生疑。展则弥纶法界。收则丝发不立。历历孤明未曾欠少。眼不见耳不闻。唤作什么物。古人云:说似一物则不中。你但自家看。更有什么?说亦无尽。各自着力珍重。"
. Z" W! q# |: l6 ?$ faoxiu.com  五十二、师行脚时,到龙光。光上堂,师出问云:"不展锋芒如何得胜?"光据坐。师云:"大善知识岂无方便?"光瞪目云:"嗄。"师以手指云:"这老汉今日败阙也。"Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation4 y4 {% ^- j+ L+ ~7 B0 d. p1 V
  五十三、到三峰,平和尚问:"什么处来?"师云:"黄檗来。"平云:"黄檗有何言句?"师云:"金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见晨。"平云:"金风吹玉管。那个是知音?"师云:"直透万重关。不住清霄内。"平云:"子这一问太高生。"师云:"龙生金凤子。冲破碧琉璃。"平云:"且坐吃茶。"又问:"近离甚处?"师云:"龙光。"平云:"龙光近日如何?"师便出去。
: E7 \% ^* d$ J+ H0 kOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  五十四、到大慈,慈在方丈内坐。师问?"端居丈室时如何?"慈云:"寒松一色千年别。野老拈花万国春。"师云:"今古永超圆智体。三山锁断万重关。"慈便喝。师亦喝。慈云:"作么?"师拂袖便出。
7 o+ |$ m" ?  Iaoxiu.com  五十五、到襄州华严。严倚拄杖作睡势。师云:"老和尚瞌睡作么?"严云:"作家禅客宛尔不同。"师云:"侍者点荼来与和尚吃。"严乃唤维那。第三位安排这上座。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)5 Q5 i9 Z8 Q9 `, X8 F4 ^$ h
  五十六、到翠峰。峰问:"甚处来?"师云:"黄檗来。"峰云:"黄檗有何言句指示于人?"师云:"黄檗无言句。"峰云:"为什么无?"师云:"设有亦无举处。"峰云:"但举看?"师云:"一箭过西天。"
9 {) ^6 \9 s4 q- kaoxiu.com  五十七、到象田。师问?"不凡不圣请师速道。"田云:"老僧败与么?"师便喝云:"许多秃子。在这里觅什么碗。"
! g! U; W/ E$ |1 k. Faoxiu.com  五十八、到明化、化问:"来来去去,作什么?"师云:"只徒踏破草鞋。"化云:"毕竟作么生?"师云:"老汉,话头也不识。"# U  }% r! R" M0 T! @" C
  五十九、到凤林,路逢一婆,婆问:"甚处去?"师云:"凤林去。"婆云:"恰值凤林不在。"师云:"甚处去?"婆便行,师乃唤婆,婆回头,师便行。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ r6 Q% D2 j6 G! Q; D5 x
  六十、到凤林,林问:"有事相借问得么?"师云:"何得剜肉作疮。"林云:"海月澄无影。游鱼独自迷。"师云:"海月既无影。游鱼何得迷?"林云:"观风知浪起。玩水野帆飘。"师云:"孤轮独照江山静。自笑一声天地惊。"林云:"任将三寸辉天地。一句临机试道看。"师云:"路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。"凤林便休。师乃有颂:
8 d  a5 P7 C# w8 u. a  大道绝同,任向西东;Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: ~. e3 T1 s' K& ]5 u! {
  石火莫及,电光罔通。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& B7 N! H6 y2 J$ H. v0 a% L+ {$ o
  沩山问仰山:"石火莫及电光罔通。従上诸圣将什么为人。"仰山云:"和尚意作么生?"沩山云:"但有言说都无实义。"仰山云:"不然。"沩山云:"子又作么生?"仰山云:"官不容针私通车马。"
( q$ K8 L, n9 t! n2 I奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  六十一、到金牛。牛见师来。横按拄杖当门踞坐。师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见乃问:"夫宾主相见各具威仪。上座従何而来。太无礼生?"师云:"老和尚道什么?"牛拟开口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云:"今日不着便。"沩山问仰山。此二尊宿。还有胜负也无。仰山云:"胜即总胜。负即总负。"
3 c9 f, m4 ^2 c2 ]7 |; W5 uaoxiu.com  六十二、师问一尼:"善来?恶来?"尼便喝,师拈棒云:"更道!更道!"尼又喝,师便打!
8 c+ d: h; t8 K/ C奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    (录自《续藏经》第二编二十三套)
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2 z% s1 Z) K0 |. F6 S* @6 v1 }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation 真人游戏|电子游戏|足球篮球|时时C彩| 六合投C注| 网络赚钱去SO娱C乐C城:顶级信用C提现百分百即时到账SO.CC