自我、灵魂及真我可以同时存在——肯.威尔伯《一味》十一月精华录

11月17日 ' P5 I6 `! [& G- }, i: G5 N7 L
    因为自我、灵魂及真我可以同时存在,所以我们对“无我”便有了更完整的认识。“无我”所引起的困惑实在太大了。“无我”并不是说那个正在运作的自我消失了(这是精神病患者而非智者的状态),它真正的意思是不在全盘认同自我。aoxiu.com! r) {' c! j) x* P% e
  “无我”之所以会造成困扰的原因之一,就是人们总希望那些无我的智者能满足他们对圣人的幻想,这通常意味着圣人从颈部以下都得停止活动,他们不能有任何肉体的欲望和需求,而只能成天面带微笑地活着。所有会引起一般人困扰的事——食、色、金钱、关系、欲望——圣人都不该介入。人们希望无我的智者可以超越这一切。他们只想要一个会说话的头。他们并不想从宗教中觅得如何热心生活的忠告,他们从中所学到的往往是逃避、压抑和否认真实的生活。$ ~7 u! X5 e1 j" q; ~2 Y$ e4 Z$ b
    换句话说,这样的人总希望那些智者「不太像个人」——他们非得去除所有复杂的、混乱的、充满活力的、跳跃和驱策的力量。我们期望这些智者的身上「完全没有」一般人所拥有的驱策力!所有会吓到我们、困扰我们、折磨我们、混淆我们的事:我们都希望我们的圣人不会受到染指。一般人通常所谓的无我,指的是一种茫然、空洞、不像个人的状态。
2 g' Y" q0 n% A9 z0 L9 [4 dOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    但是“无我”并不意味着“不像个人”,它真实的意思是“更像个人”。不是减去个人性,而是增添个人性——在所有正常人的特质之上,在添加超个人的特质。试想一下那些伟大的瑜伽士、圣人与智者,从摩西到基督到莲花生大士,他们没有一个是意志薄弱的胆小之人——从挥舞着牛鞭摧毁神殿到降服整个国家。他们震撼了世界的基础,他们绝不是一味承诺虚幻愿景的顺民,他们中有许多人鼓动了长达数千年之久的社会革命。他们并没有逃避肉体、情绪或心智的次元,因为这些都只是自我的工具罢了。他们能引起这么大的震撼,完全是因为他们有动摇世界之本的驱策力和强烈的情感。毫无疑问,他们已经衔接上灵魂和灵性的次元——力量的源头——他们将这股力量表现出来,形成了具体的结果。而只有通过低层次元戏剧化的展现,这股力量才能向世人宣说。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation/ y6 M$ S9 Z4 s8 S
    这些伟大的创始者与动摇天地之人的自我都不小;他们都有非常巨大的自我因为自我(属于粗钝次元的运作工具)、灵魂(属于精微光明次元的工具)、以及真我(属于自性次元)是可以同时并存的。这些伟大的老师运用他们的自我在粗钝次元中活动,因为自我只是这个次元的运作工具罢了。他们不只认同他们的自我(这是自恋主义)就算了,还将自我衔接上法界的无量光明。这些伟大的瑜伽士、圣人与智者所以能完成如此宏伟的志业,就因为他们不是怯懦的媚俗之人,他们的自我很大,但又同时衔接上法界的源头,衔接上更高的真我,觉知到「我即自性」,与大梵合而为一。他们只要一开口,世界就会颤动。人们会立刻俯首屈膝,臣服于那光华灿烂的神人之前。
2 I- C2 k0 X$ j4 Y) @Osho    特雷莎修女不但是伟大的默观成就者,还是唯一改革整个天主教修院传统的女性。乔达摩佛陀动摇了整个印度的根基。鲁米、柏罗丁、菩提达摩、老子、柏拉图等人在粗顿次元所发动的革命,直达数千年之久。这些智者神圣不朽的巨大自我却衔接了更深的心灵,直接通达上帝。
5 {" M& _$ y- V2 c  F/ ], _! aaoxiu.com  当然,转化自我仍然是个正确的概念——并不是要毁灭自我,而是衔接上一个更大的东西。(如同龙树所言,在相对的世界里,小我是真实的;在绝对境界中,小我或无我都不是真实的。所以在此两种情况下,无我无法正确的描述真实。)小我不会因为证悟而消失,它会在世俗的活动中继续发挥作用。失去自我感的人是精神病患者而不是智者。
) r; I+ O1 [+ ^! uOsho    “转化自我”其实意味着以更高和更深的洞见来转化并含摄自我:一开始进入的是灵魂或深层的意识,然后是目睹或本初的真我,最后所有的次第都被包容与含摄在一味的光明中。这意味着我们并不需要去除那渺小的自我,而是充分地活在其中,发挥它的生命力,并利用它来传达更高的真理。灵魂与灵性能含摄肉体与心智,不会将他们一笔购销。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! y% ]7 ^- Y8 N7 G' C( @- {' ~2 n
    自我并非灵性的障碍,而是其光辉的示现;真空与妙有不是分裂为二的。我们并不需要去除自我,而是要活得精神充溢。当自我整合从小我溢出到整个法界时,自我才发现个人的小我与大梵其实是一体的。你的真我本来就是巨大无边的,但因为你固着于自己拿渺小的自我,所以才必须加以转化。那些自我还没有大到足以含摄整个法界的人,才会希望整个法界都能以他们为中心。aoxiu.com, y: G7 L* `. w- f+ ^2 W9 l- |5 o
  所以我们不希望我们的智者拥有巨大的自我,甚至完全不希望他们展现真实的一面。当这些智者展现人性的一面时——涉及金钱、食、色与关系的互动——我们就会大吃一惊。大吃一惊是因为我们想逃避人生,我们并不想活在其中,所以那些活在其中的智者就会触怒我们。我们想脱离生活,想往上提升,想逃避一切,那些智者却兴致勃勃地活在每个次元中。我们不希望我们的智者拥有肉体、自我、驱策力、活力、性、金钱、亲密关系及凡人的生活,因为这些都是折磨我们的东西,我们想脱离这一切。我们不想乘风破浪,只希望那些惊涛骇浪能够退去。我们要的只是虚幻的灵修生活。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* U% m2 k$ ~: C
    但这些全真不二的智者为我们展现的却是截然不同的风貌。这些智者坚持以活出人生的方式来转化他们的生命,我们通常称这种方式为谭崔(或密宗)。他们坚持从生活中获得解脱,在轮回中发现涅槃,从彻底融入中体悟完全的自由。他们以我不入地狱谁入地狱的觉识进入这个世界。对他们而言没有任何一件事是陌生的,因为所有的事物都是一味。