睡眠的循环——肯.威尔伯《一味》十二月精华录

本帖最后由 老胡 于 2012-7-26 20:29 编辑 Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation; _% z+ r% y/ Y; x2 z8 d

/ N9 v: _/ R$ _0 E$ I/ M/ @+ @Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation * ?( w  v8 S0 o
12月11日,星期四aoxiu.com. o4 V, {. t, e& d* o. S! C
Osho0 |' x) ]) F; d

6 O) M) ^  u3 j+ }6 L0 ?- Laoxiu.com 睡眠的循环真是令人着迷。肉体睡着了,精微光明次元(心智与灵魂)以及自性次元(无相目睹)却是清醒的。因此肉体入睡时,精微光明次元的心智与灵魂的活动便活跃地出现在梦境中,其中有各种的意象、幻影,偶尔还会出现原型式的光明。到达某一点时,这些精微光明次元的活动也会进入睡眠状态——心智睡着了,灵魂也睡着了——最后只剩下无相无梦的深睡。这其实就是目睹或真我的赤裸本质,其中没有任何的客体(这种从粗钝次元到精微光明次元到自性次元的推演活动,其实就是演化或向上回旋的曲线)。
- m) A( V8 J  @# \0 V* g( |- g( p' Faoxiu.com
# s( ^) \! f4 D3 s; H9 [, @- ` Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation2 Y. Q- o- Z: [4 I  h, N, Y. `
在深睡无梦的情境中,灵魂会在某一个时刻突然醒来,于是做梦的活动再度开始。因为在梦境中粗钝的肉体局限并不存在,精微光明次元的心智和灵魂(深层的意识)就可以表达出最深的意愿(我们心中的愿望会立刻在梦境显现)——这也就是为什么先知、圣人、智者与深度心理学家一向重视梦境的原因:更深的自我通过梦境在说话,所以请你务必留意。商羯罗、弗洛伊德、吉米尼·克里克特(Jimminy Cricket)都同意:“当你熟睡时,你的梦就是你心中的愿望。”
! }7 P  k) Y/ Z4 YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
6 C1 h: x9 {! y1 g. \奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love) Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ K3 U8 e5 ~. L, X
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" I* L' r6 T+ {+ ?: D: x$ b6 p8 O
当梦境接近尾声时(在精微光明次元的梦境与自性次元的无梦状态之间,通常会经过好几个循环),粗钝次元的肉体便开始扰动起来。精微光明次元的心智逐渐消失,代之而起的是粗钝次元的自我取向,然后粗钝次元的肉体也开始从熟睡中清醒过来。肉体醒了,自我也醒了(粗钝次元的自我与粗钝次元的肉体是交互联结的)——简而言之,前意识的人格醒来了——但是人们对这不可思议的旅程记忆很有限。(从自性到精微光明到粗钝次元——从无生到深层意识,从真我到灵魂到自我——这个活动又可以称为向内回旋或向下回旋的曲线。)
, R- a+ b1 k9 c. r- h, {Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) H6 e$ `( n! H6 l

  i% \6 x1 h1 i$ t+ u1 B 一般人在向下回旋的活动中,只要一醒来,所有的过程立刻遗忘。在深睡无梦的情境里,都会转向纯然无相的真我;当精微光明次元的活动升起时,立刻忘却真我而认同灵魂,认同其中的幻影、光明或充满至乐的景象——他们迷失在梦境,误认那就是真实。接下来,当粗钝次元的自我身(ego-body)从睡梦中清醒时,它通常会忘记大部分精微光明次元的情境,除非它努力记起某一个特定的梦,其实这个梦只是精微光明次元的片断幻影罢了。粗钝次元的自我身看到感官运作的外在世界——所有世界中最小的一个——便以为那就是终极实相。它已经忘记自己的真我和灵魂,除了粗钝次元和感官运作的世界之外,什么也看不到了。它不但丧失了自己的灵性和灵魂,连心智也快要丧失了。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# K- u& o- Q( @; h7 N% C/ g
aoxiu.com; e% y, p' k2 j/ d# M2 z' r

9 C" K  B, `, s7 s$ B: J- x# l/ ~4 l奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love) 《西藏生死书》描述过这一连串的意识演化活动:从粗钝次元融入精微光明次元再融入自性次元。在这个时刻如果业力现前,自性次元以及精微光明次元的活动就会消失,而粗钝次元的活动就会升起。当你再度醒来时,你会发现又落入了粗钝世界的一个粗钝的肉身中。死亡[就是从粗钝次元融入精微光明次元再融入自性次元]和再生[则是从自性次元融入精微光明次元再融入粗钝次元,每演化一步,就会将上一步忘却]的过程是相同的。如果能主宰清醒、梦境与深睡的循环,据说就能清醒地选择自己的转世。这两种依循大存有链而推进的死生循环其实是相同的——从粗钝次元到精微次元到自性次元,再从自性次元到精微次元到粗钝次元,如果能主宰其一就能主宰其二。这生死的循环无论被吹捧得多高,也只不过是无尽的痛苦轮回罢了。如果能在轮回的过程中做主,就能达到最终极的目标:体悟一味。只有体悟一味,才能脱离残酷的生死轮回,安住于一切万有。粗钝次元、精微次元或自性次元都不是最终极的境界,只有单纯的一味,才是终极实相。) Osho: m8 m) I, w' _  n! d0 w
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation' D! u2 q) \) C6 I# o% \

/ z4 O) L5 L. C1 t4 daoxiu.com   大多数的人遗忘了自己的高层意识状态——忘了自己的灵魂,忘了自己的真我,忘了独一无二的一味。但是意识变得更强壮时——通过成长,通过冥想,通过演化——这三种意识状态之间就不会出现遗忘、失忆或暂时丧失意识的情况。通过持续不断的目睹,你终于从这个世界解脱,因为你不再是受害者,而是成为目睹本身。进入一味的状态时,你将体悟更深的解脱,换句话说,你已经从整个世界解放出来,因为你就是这整个世界。即使偶尔瞥见一味,你也不可能再回到旧有的状态。呼吸时,你将吸入整个银河;入睡时,你将融入万点繁星;太阳、月亮和辉煌的星星将流动于你的血管,你的心脏将随着仁慈的宇宙在时间中脉动。这一切都是你的真我的显化,你早就消失于夜之圆满中,所以没有任何动静