森林里的一棵树(2)

〖鸭子〗
$ l' |. R, t- [    你的修行就好像养鸭一样。你的责任便是喂它和给它水。不管鸭子成长得快Osho) A; P- A4 K- f* i  V. Q. I$ o
或慢都是鸭的事,与你无关。放下,然后尽你自己的责任。你的责任就是修行。
, `; k1 o/ K7 D% S/ eOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation如果修行的速度迅速或迟缓,清清楚楚即可,别去强迫它。这种的修行具有良好Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( C4 x( t+ G5 l/ r
的基础。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: P$ {6 v/ [! T
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation7 c9 P* e" p; O7 |5 I+ Q
〖空〗奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)7 d* M: T2 e% Q: T+ d1 D; l4 }
    人们响往涅盘,不过,一旦你告诉他们那儿空无一物时,心里马上起第二想。
/ {4 M9 I9 e+ m1 r2 y% q* E& T但那儿什么也没有,空无一物。看看这儿的屋顶和地板;屋顶代表“有”,而地
' R/ m+ P& k  U( e  P奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)板也代表“有”,你可以站在屋顶上,也可以站在地板上,但是,在屋顶和地板aoxiu.com% s% D1 B! t  `4 |
之间的空间却无处可站。没有“有”的地方,就是“空”的所在;直接地,涅盘Osho+ E3 }& U1 w+ G9 w/ t# ]' N. @# D3 M
即是“空”。人们一听到这儿便退却不想去了。他们怕会见不著自己的孩子和亲奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)( w/ P& c6 }  N
戚。
1 Z" t) @5 Q$ Z& N8 d/ y) KOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    这就是为什么当我们祝福在家人的时候,会说:“祝你们长寿、美丽、健康、
8 y% K0 M8 Y8 ~9 o6 faoxiu.com快乐。”他们就会很高兴,可是,一旦你谈起“放下”和“空”时,他们便不想aoxiu.com& F( x. g; O2 P# N2 U' H
听了。但你是否见过一个外表美丽、体力充沛或非常或非常幸福的老人?没有!
3 s- j  |" E  I5 m6 O- {+ Kaoxiu.com然而我们却说:“长寿、美丽、健康、快乐。”他们也非常欢喜。他们执著“有”,
& H8 l7 Q4 \% Q. A7 y+ G3 h$ POsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation执著生死轮回。他们欢喜站在屋顶和地板上面,很少有人敢“站”在中间的“空”
* }- Z- X0 j2 cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation间。aoxiu.com: b0 I5 V% d. C" s. \1 ^
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, {" i8 ~* v/ d) c% R+ {  o9 _
〖家庭〗Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# f% o  ~( m  J  D1 w0 X, H
    如果你想寻找佛法,它不在森林里、山里或洞穴中,而是在心里。法有它自
  O% O5 |0 o* Q- G5 cOsho己的语言,那就是“经验的语言”。概念与经验之间有极大的差异。就以一杯热
; c' Y( W$ c/ gOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation水里,都会有相同的经验——热,我们可以用不同语言的文字来表达。同样地,Osho* @, I- _0 m# D* h
任何人只要深入地洞察内心,不论什么文化、地域或语言也会有相同的经验。如
2 }  r8 i4 z& \Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation果在你们心中,赏到了真理的滋味、法的滋味,你们会像一个大家庭一样,犹如
! D" m6 A* z! [5 M奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)父母、兄弟、姐妹,因为你们已赏到了与所有人都一致的“心的本质”。
- ~0 N, w  U8 }4 S7 K, GOshoOsho6 D7 ?& Y  A# g0 v2 Z% T5 {
〖肥料〗aoxiu.com' Q  u6 `- j! s0 n" n8 {: I% O
    我们的杂染好似我们修行的肥料。如同我们取一些脏的东西——鸡屎、牛粪,
) u. W1 L6 e! @" W" Aaoxiu.com洒在我们的果树上,长出来的果实才会丰硕且香甜。在痛苦之中,有快乐;在烦奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  x% z- T. H6 L5 b9 e: M4 V* _/ }9 g; t
恼(混乱)之中有宁静。
  M; B, ~3 e  H0 m4 I; V奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
  Q4 ?) _. G0 E" x5 [# k〖火〗aoxiu.com% K/ @. K& [' {$ X, ]0 e7 ^
    世上没有一朝可成之事,所以刚开始在我们的修行里,是看不到什么结果的。
( s0 m7 W" f/ GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation就像我常告诉你们的譬喻:一个人试图磨擦两根木棍取火,他告诉自己说:“他Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ _$ j9 m. Y/ v; D" @7 j
们说这里有火。”於是便开始使劲地磨擦。他很性急,不断地磨擦,就是没什么
( \; E  M) F1 o5 fOsho耐性,心想火,却一直没有火的影子。他有点灰心,所以就停下来休息一会儿,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) [( p  D3 d* _  \
后来又再开始,但是到了那时候,热度都已经冷却,所以进展得很慢。他就是磨
5 m# ]4 ]+ T/ g6 W* H! H奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)擦持续的时间不够久,以致一再地磨擦又磨擦,直到疲倦了,就将整个工作停顿Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, S1 J  ~3 h  y- i' q8 J0 R
下来,再说,他不只是疲倦,同时也变得愈来愈灰心,最后完全放弃且很坚决地
& H$ _0 d5 Z' g3 `/ \Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation说:“这里根本没有火。”
3 N# a8 d" L6 ]# j! {Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    事实上,他一直在做,但是却没有足够的热度可以引火,火一直潜在那儿,
8 d( T) D& v4 \aoxiu.com只是他没有持续到最后。除非我们能达到平静,否则心将依旧如前。因此我们伟
" Q# }; N; F+ BOsho大的导师说:“只要继续做,继续修行。”我们可能会认为:“如果我仍然不懂,
2 t1 m$ k) o; B7 \  {( s! u8 POsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation我该怎么办才好?”但是,除非我们如法修持,否则智慧是不会现前的,所以我Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& S1 X9 g$ m( X
们说要持续地修行。只要不停地修行,我们就会开始思索自己的所作所为和修行。
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〖鱼〗
( y' M  _& u. {3 u* V% ZOsho    我们不想要欲望,但是,如果没有欲望,为何修行呢?我们要有修行的欲望。aoxiu.com5 l+ d6 S5 T1 `5 Q/ u$ @
“想要”与“不想要”,两者皆是杂染、烦恼、无明和愚痴。佛陀也有欲望。欲$ ^- S+ g5 w7 _# ?5 F
望一直存在著,它只是心的一种现象。有智慧的人也有欲望,但是,没有执著。
+ B) [2 A# N- |6 D% l奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)我们的欲望,就好像在网中抓一条大鱼一样——我们需要等待,直到大鱼筋疲力
* s' l5 M% S: u$ `/ _/ k2 L: t. Eaoxiu.com尽之后,便可以轻易的捕获它。但我们得一直盯着它使它无法逃脱。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( v- k% @' O2 ?

% e8 i. A2 c% Q0 ZOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖鱼和表蛙〗, ^$ k0 G: [4 [5 N
    如果你执著於感官,就跟上了钩的鱼儿一样,当渔夫来了尽管你怎样挣扎,
+ {6 O3 Q7 C/ i( l6 p都无法挣脱。事实上,你并不像一只上钩的鱼儿,而更像一只青蛙。青蛙是把整奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)7 Y$ J5 j' R1 I' Y! m6 ?
个钓钩吞进肠子里头,而鱼儿祗是口被钩住而已!
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〖鱼笼〗
) e9 J" ^  h3 }! A) f5 {  [Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    如果你清楚地看到了事物的利害关系,就不须等到他人来告诉你。回想一下
+ |+ T" |. [9 L7 cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation一位在他鱼笼里找到东西的渔夫的故事。他知道有东西在里面,也听到它在鱼笼7 q# j! s% \# S6 ^
里面拍动。他认为是一只鱼,於是便将手伸进鱼笼里,竟发现是另一类生物。他Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! A) G1 o5 n; `$ ^
看不见所以无法确定到底是什么。可能是修鳗,不过也有可能是条蛇。如果将它
% ^* r% @0 t* n4 u2 u$ F1 UOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation扔掉,他也许会后悔……,如果是条鳗,就可以成为晚餐的佳肴。从另外一方面奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)) x1 n: T7 C% k
来看,如果他持续不放,最后竟发觉是条蛇,它可能就会咬他,不过不敢确定。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)+ q! Y! Y% e* C/ T7 q% u+ s
但是,他的欲望却强烈到不肯放手,只因为那可能就是条鳗。在他抓出的那一刻,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ ~- O" w0 q4 B; {1 z
霎时见到是条蛇时,不论如何,都会毫不迟疑地马上扔开它,而不须等到他人喊:aoxiu.com. l: v& B4 ?/ D1 A8 M- z
“嘿,那是条蛇赶快扔了它!”亲睹蛇时比听人家的警告更清楚地告诉他应该怎" O2 J$ K& j: [/ g" X+ e
么做。为什么呢?因为他认识危险——蛇会咬你,并且会导致你死亡。这还需要
2 V: r2 e" H% I7 n有人告诉他吗?同样的道理,如果我们修行直到我们见到事物的本来面目,我们Osho, K) v$ L# h+ i8 x5 j
就不会去干预对自己有害的事物了。
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〖渔夫〗
6 b, b7 D6 o+ Z) U( }9 p    我们的禅定(静虑)的修行可以使我们开解。举个例子来说吧:譬如有个正
; S$ ?6 e% T1 H4 O/ \! V. WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation在收网的渔夫,网中有条大鱼,你能推想他收网时的心情是如何吗?如果他深怕
% L. V% q: I5 b( o3 hOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation大鱼跑掉,就会迫不及待地硬扯那网子,在他觉察之前,鱼儿已经因为他操之过Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! C( H3 ?  Y$ I6 W' d, H
急而让它跑掉了。Osho+ t6 @, q* L* J& F) X7 t
    古时候,他们会这样教我们:你们应该慢慢地来,小小心心地收网,以免让
) H/ R4 Y7 K$ ?aoxiu.com鱼儿脱逃。我们修行也正是如此,慢慢地靠修持来摸索出自己的道路,小心地收Osho6 w4 T' k$ B# D6 Q5 }% i
网以免遗漏了。有时,我们会遇到不喜欢修行的时候,也许我们不想了解,也不
6 b; P6 @+ |# tOsho想知道,但是我们却要继续修行下去,继续为修行摸索下去,这就是修行。如果奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)0 \% N6 X+ b; O8 r  e' C) n# T# Q( s
喜欢修行,就去修行;不喜欢修行,也一样要修行,就是要持之以恒。
. @% s* i7 e# I8 z5 f/ naoxiu.com    我们若是精进修行,那么,信心就会给我们的修行带来力量。不过,在此阶aoxiu.com" O6 Z4 q' [+ P' C
段,我们仍然没有智慧,纵使我们非常精进,也无法从修行中得到多少益处。这aoxiu.com) ^2 b4 q/ \3 f" g* d" l
种情况会持续一段很长的时间,因而使我们生起一种永远无法寻到正道的感觉,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation4 `8 u% l$ J1 v7 Z. `# {( r  }9 I
也或许觉得自己达不到平静,或觉得自己没有具备足够的条件来修行,乃至认为
- Z5 W" S0 \) w; AOsho“道”是件不可能的事。於是我们便放弃了!
9 C1 \$ i; P# V: B' c( E0 qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    说到这点,我们必须非常、非常地小心,我们要以很大的耐心和毅力,犹如Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ O: G$ A( D5 }( @& l
网起大鱼一样——逐渐与它探索出自己的方法,然后小心地把鱼网收回,扯那网
/ ]8 e( w- q# j7 |( T2 j) iOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation子才不会太困难,所以我们继续不断地收网。经过一段时间以后,鱼儿累得不能
% V6 b0 H7 u) r; y' a3 ~! F" C; Gaoxiu.com再挣扎时,我们就能轻而易举地捕获它了。这些都是修行通常会发生的事,不过aoxiu.com0 `7 v' n2 e4 t0 s9 M
我们只须慢慢地修持和小心谨慎地将修行聚集在一起。我们就是用这种方式来禅& [# u4 M2 [8 ~# C( k& J0 d
修的。
! v7 _7 j& I% x: c4 v3 hOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditationaoxiu.com" r, N, M7 ]- r/ y# B! p; L% b  {' w
〖手电筒〗
2 b  k. n. K: |aoxiu.com    在佛教里,我们不断地听到放下而不要去执著任何事物,这是什么意思呢?
3 G6 {, s/ \9 GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation意思是要我们取而不著。就拿这只手电筒做比方吧!我们会想知道:“这是什么奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)* s- }4 F4 U! y0 C" C3 i& @& ~
?”所以我们将它拾起,才发现:“噢,原来是只手电筒。”於是就会放下它。$ F- \, r: Q! ^$ ]7 C6 r9 _2 x0 P
我们以这种方式来取。如果什么都不取,我们能做什么呢?行禅或其他的事都不
6 {9 y+ ]$ n4 M2 [  `1 r2 BOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation能做了,所以首先我们必须要取。是的,是欲求没错,但未来它将导引你到达圆
; i( m( S- t: k7 K0 w" j- a5 w奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)满。
& U7 K8 r( t5 G! X; ]  n' Q% I    到这里来也是一样。首先你必须想来这里,如果你不想来,今天你们也不会
" r' o1 r) ?! |Osho在此地。我们是因欲望而有行动的,但当欲望升起时,不要去执著它,就好像我
, Y4 ~  ]# [( u: X$ V奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)们不会去执著那只手电筒一样——“这是什么?”我们捡起来,“噢,是只手电
0 z8 c- s8 V0 X1 Iaoxiu.com筒!”於是就放下它。这就是“取而不著”的含义。知道了后,就放下,不要愚
& e; F: J4 R! j* {% \! faoxiu.com痴地执著事物,但要以智慧“取”,然后放下它们。善或恶,两者皆要全盘放下。
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〖高速公路〗
6 i* y/ T3 V5 s, x" z- O9 s' saoxiu.com    错误的知见是认为我们就是“行”,我们是快乐和不快乐。像这样的了解是Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# M+ D0 @( f) o' p, Y/ \. m
对事物的真实本性仍未完全清楚的了解。所谓的真理是:我们无法强迫所有事物
: G; D" H/ j, k% {2 z奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)听从我们的欲望,它们都必须遵循自然的法则。Osho# [5 c' [& K# f, i3 s
    这有一个简单的譬喻:假设你坐在高速公路中央,有很多汽车和卡车急撞你Osho+ t& N2 P' j: f4 v: t7 s
而来,你不能生气地对车子喊道:“不准行驶到这里!不准行驶到这里!”这是Osho0 Q9 h+ H- n2 v- }- ?8 {1 V; L
高速公路,你不能这样告诉他们,所以你该怎么办呢?你必须下高速公路!高速Osho" [, H0 [5 {1 z% B
公路是车子行驶的地方,假如你不准车子在那里,你就会痛苦。Osho6 S2 Q: z  h! |, i" r, H# J: S) j8 ^/ g
    “行”也是一样的,我们说是它们扰乱我们,如同我们静坐时听到声音一样,
5 y' @7 E7 J! |' Q/ Y, C" {我们认为:“噢!是那声音在干扰我。”假如我们认为是声音干扰了我们,我们
& \+ B8 o% k0 L0 A: s* _; d' b* GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation将会因此而痛苦。如果我们再深入地观察,我们会了解,原来是我们出去干扰了
; ?3 o* M$ V4 B+ o0 d; C' zOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation那声音。声音其实只是声音。假如能这样理解,那么声音也只是声音。我们可以3 z( {, T  c. ^  l. b8 `3 x7 ^+ X9 i
让它去!我们了解声音是一回事儿,和我们并不相干。这是真知真理,两边你皆Osho, ?# [: U, j9 y- K+ ^% W6 u8 }
看透了,所以才得果树平静。假如你只看到一边,痛苦!一旦看穿两边,便是遵
" Q7 |  N  g6 P' t+ M; @5 mOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation循中道了。这是心的正确的修行,也就是我们所谓的“修正我们的知见”。
/ J; ?- |/ H; R4 P8 _) H2 r2 COsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    同样地,一切“行”的本质是无常和死灭的,但是我们却要捉住它们,背负
& D: ^9 G& L' I6 saoxiu.com它们,贪著它们,我们希望它们是真实的,我们希望在不是真实的事物中发现真
2 u% X4 c  G4 {' ~  r4 bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation实!不管什么时候,若有人有这样的想法,并执著“行”就是他自己,他会痛若Osho" n7 j: `+ j! k+ L: y0 q9 o& z
不堪,佛陀要我们好好思惟这个道理。
2 Q: f" S& W- k; @0 I! J
% ?; {4 X/ j7 [5 A〖青蛙〗
3 b7 f9 n9 r# k7 v8 U: ]5 C奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    越忽视修行,你会越忽略要到寺院里来听闻佛法,而你的心越会深陷沼泽中,
2 V/ o. b- d$ e) X奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)如同一只跳进洞里的青蛙。只要有人带著钓钩过来,这只青蛙的命就不保了,它
5 t! w& m7 H+ O* M! u2 [aoxiu.com毫无选择的馀地,最后只好坐以待毙。小心!可别让自己也掉进洞里了,那时候,
9 {6 ^& F# v+ x/ k- M* o: WOsho可能会有人带著钓钩把你给钓起来。
8 L  V0 e1 q, E2 D6 d  aOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    在家里,你常被孩子、孙子以及财产烦扰著,这比一只青蛙还糟!你仍不懂
8 y1 `' h3 E2 H' c, BOsho得该如何去舍离它们。一旦要面临老、病、死的时候,你要怎么办呢?这便是那
$ d* f) C$ E% Q9 {( ]: y; lOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation根来钓你的钓钩,你能往哪里跑呢?奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)1 ^$ G2 s6 _8 j& k$ X1 b* m) o. A

! _8 [" D& N+ @2 I9 {〖果实〗Osho) T5 b3 B3 A9 v2 ]+ X' e
    当微风吹过一棵正开著花的果树时,有些花朵会散落在地,有一些花苞则仍Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 v. z* |. b( A9 F/ l' E, h  g
留滞在树上,长成小小的青色果子;当风再一次吹来,一些青色果子也会随之掉aoxiu.com- ^, j. Q/ \+ @- O+ Q3 X
落,在它们掉落之前,有些已接近成熟,有些则已经熟透。
5 s0 G1 |4 @# EOsho    人,就像在风中的花朵和果实,也在生命的不同阶段中“堕落”。有的在胎
$ n: o, G* K4 S! i, ^! j/ ^Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation中就夭折;有的仅在出世几天后就死了;有的在世几年还未成年便去世;有的男Osho( x8 {6 E# I! P  x
女英年早逝;而有的人却寿终正寝。当我们想到人的时候,应该连带想起风中的奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 t5 J5 l  N0 f$ H& H0 z3 @0 e
果实——两者都是非常不稳定的。
% B# d' y  s9 _$ U, y& C. m- Y/ taoxiu.com    我们的心也一样,当法尘生起,在心中纠缠和“吹”一阵子后,心於是“堕Osho# P/ |2 w; x  a$ @+ {
落”了——就跟风中的果实一样。
. a: H1 E# i; M6 x9 A6 U6 q/ N" ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    佛陀了解除一切事物不稳定的性质,他观察果实在风中的情形,以此反观他Osho, A3 U/ ~+ \) i! ^: g& J9 Z
的弟子——比丘及沙弥们,他发现:基本上,他们也是一样不稳定!怎么可能有奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). y$ B4 o$ S7 k: F2 u, A2 `! y0 V4 H
例外呢?这就是一切事物的本然。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! F$ D8 q/ a/ \+ S: }" {+ o

/ x2 w# s2 }9 G# O" X# G# `〖垃圾坑〗Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( v/ W3 E4 ?% X$ }9 m" H8 C+ y
    如果你的心平静而专一,它就是个很有用的重要工具,但如果你禅坐只是为Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) i- v' Y# W! I+ s* P% p: K6 ~
了得到禅定的喜悦,那是在浪费时间。修行是去坐下让你的心平静而专一,而后7 ~$ |0 z* k- i( D' ~" w
用来观察身与心的本质,用来更清楚地看清它们,否则,只是让心平静,那么心aoxiu.com$ c7 O8 p4 G6 q/ y6 k/ q& N- n8 i
在那段时间里也许是安详无杂染的,但这就好像拿一块石头盖住恶臭的垃圾坑一3 r5 u4 ]3 e' X! n0 d# @/ p
样,当石头移开时,却仍旧充满著难闻的垃圾。你们必须善用禅定,不要只为短
- K+ u+ i3 p9 b1 J0 M奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)暂的快乐,而要正确地观察身心的本然,这才是真正使你解脱之道。
+ L8 T3 ~: b! B. E/ c: U% ~奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
' n7 F2 H# ]# ^7 K$ g- L* `; _Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖礼物〗
2 ~, e( n8 E0 P( s' a奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    我们应该观察身体里的身体。不管身体里有什么东西,去看看它吧!如果我
' o% K7 v- w/ Q5 |8 k6 o0 O奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)们祗看外表,那是不清楚的。我们所看的头发、指甲等等,它们的漂亮迷惑了我
( I0 Y1 ]0 b9 u' K9 d9 N- @们,所以佛陀教我们看看身体的内部——身体里的身体。身体里面有什么东西?Osho' c: Y" Q! {7 H2 X% G& X3 T  l! }' A
仔细地看清楚!我们会看见里面有很多东西会使我们很惊讶,因为纵然这些东西
4 A5 y/ V! N5 J# {! u+ s5 ?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation在我们体内,我们却从来没有看过它们。无论走到哪里,我们都带著它们,可是Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation; \7 I8 N: Y( |. x) e$ a- w" u. H
却不认识它们。
8 T$ T% r- w7 ?) X: E    就像我们造访亲友的家,他们送我们礼物,我们接受后,把它放入袋中,却
4 b1 I# s, U! q6 _aoxiu.com搁著没去打开来看里头是什么东西。最后,当我们打开它时却发现里头全都毒蛇!奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)/ C9 [, M: {2 \
    我们的身体也是如此。如果我们祗看身体的外表,就以为它很完美、很漂亮,Osho0 b$ ~+ s" |7 ~) u/ F1 w: t
我们忘了自己,忘了无常、苦、无我。如果我们观察这身体的内在,真的很恶心,aoxiu.com9 e- e/ B' f8 x9 ~
里头根本没有一样美丽的东西。如果我们如实观照,不故意去美化它的话,我们Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  ~9 ]: x. x: a5 b% ^0 x
将会发现那真是可悲和令人厌烦,接著就会生起厌离心。这种厌离的感觉并不是2 h+ B  ~: p/ K# O
要我们仇视这个世间,而是我们的心逐渐清明,心能放下了。我们看清一切事物奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). m; ?4 h. O! X, R
都是不实在、不可靠的。不管我们对它们怀有多大的希望,它们仍会无情地离去
/ e4 G0 ?7 q# T7 a2 p5 Iaoxiu.com——无常的事物还是无常;不完美的事物还是不完美。0 K. A/ F2 l3 ~0 r( K2 @5 O" a
    所以佛陀说,当我们经验到色、声、香、味、触、法时,应该要远离它们。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ u0 y3 O' Y1 e4 j( b
不管快乐或不快乐,其实都一样,所以放下它们吧!
8 Y5 Y" B; L/ B+ g$ ^Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
$ n: p; _8 x! s: c5 u3 t〖小草〗
8 ]& t% {2 g% J# K; VOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    你必须沉思,其目的是为了寻求平静。一般人通常所指的平静只是心的平定,奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)# p% u. |) U" K/ t% s+ f/ Q
而非连杂染也平定下来。杂染只是暂时地被压制著,如同小草被石头压住一样。aoxiu.com3 ^; @0 G5 P5 @$ H* V
如果你把石头移开,小草将在极短的时间里再次茂盛起来。其实,小草并没有死Osho4 X4 u- d2 S5 w* V0 K. j/ k3 F
去,只是暂被压迫著而已。
0 E1 Z3 D3 x+ T. r$ [' M4 aOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    禅坐中也是一样。虽然心很平静,但是,杂染并没有完全静下来。因此,
. h4 i* y3 |# XOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation“三摩地”(定)并不可靠,若要寻得真正的平静,必定要增长你的智慧才行。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  K( X9 x* H& `) {
“三摩地”是一种的平静,可是它就像石头压住小草,不过只是暂时的平静罢了。
4 K2 M! p4 O" G. D$ KOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation智慧的平静是将大石放下就不去移动它。如此一来,小草永远也不可能再重生。
0 h6 N( O+ y4 ?1 t: a奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)这就是真实的宁静,它们皆来自於智慧。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); ^8 [. e. J6 G, z- P* Z" s- C
+ E! n- d- t8 O% {$ g" \
〖手〗
! X% T& \; v/ g" pOsho    那些研究理论的人和禅修的人,彼此误解。强调研究的人,通常会这样说:Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation2 N  {9 v2 G6 V" p* l
“修禅定的僧人只凭靠自己的看法,他们的教导是没有依据的。”
" e$ O2 `, ?" I9 \6 s7 Q: {) kOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    事实上,从某方面来说,学习与修行这两种方式,其实是同一件事。我们把
, Y2 \  f2 }) ^: O/ V3 J/ MOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation它想作是手心和手背,可能会比较容易了解。如果我们把手伸出来,手背好像不
  i) k; Y. W- ?/ f; x0 p3 j8 Z* M奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)见了,其实它并没有消失,只是藏在下面而已。当我们再把手翻过来时,会有相
$ \1 g+ |9 Q% ^' d+ e  eOsho同的情形发生,手心哪里都没去,只是藏在下而罢了。aoxiu.com9 Y% [5 ~! l- @% F/ \  Y9 [% I6 {
    谈到修行时,这点我们必须牢牢记住,假使我们认为它“消失”,就会改变3 W. [5 h7 o- x/ I4 D# _/ }
心意而去做研究,希望能在研究中得到结果。不过,无论你下多少功夫研究佛法,
2 J, t) w( m- T: D0 O) zOsho你将永远无法了解佛法,因为依据真理,你并不真的了解它。假若我们懂得佛法Osho! @" a! A% m; r; h( G) ]
的如实本性,就会开始放下。放下就是——除去执著,不再有执著,就算仍有,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  Q; |# s' P/ y1 o9 a; G4 p% k. L( D
也会逐渐减少。研究与修行之间,就有这种差异。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 V& W( A+ j+ Y- H

2 \! c; L& l. g% {# P( G* kaoxiu.com〖坑洞〗
: L+ y9 D) g* Maoxiu.com    有时,面对不同的你们,我在教导时可能会有不一致、甚至矛盾的地方,但
/ a0 c$ w# P* a* ?. `Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation我的教导方法其实很简单。就好像我看到有人从他不熟悉,而我却曾来回行走过
$ U* o1 a7 S: p0 EOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation许多次的路上走下来,我往上看到他快要掉入右边的坑洞,於是我参了喊道:“Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 s% v( P) x0 S  r/ s3 q, `
往左!往左!”同样地,当我看到有人将要掉入左边的坑洞时,我会喊:“往右!Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! E3 x" u7 e/ O( k' H$ ?
往右!”导引的方法虽然不同,但我教他们走向同一条路上的方向前进。我教他Osho: B3 O! |9 T' w0 B
们要放下二边而回到能够抵达真实佛法的中道。
* q: c$ [; L+ Q& e7 E( Q, ~- ~) v奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)7 C$ q( o+ P4 ^, M
〖房子〗
" y' Z, f" E6 c* V    所有我的弟子就像我的小孩,对你们,我的心中只有慈悲与关怀。如果我似Osho" f5 o" t1 R3 p, k4 ]
乎让你们受苦,这是为了你们好。我知道你们之中有些人受过良好的教育,且具
& V+ e+ s- B; ^$ XOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation有广博的知识,但教育程度不高、世俗知识知道不多的人较易於修行。常识广博
6 J. y/ |  k. _9 N7 d; C* |  @的人就好像拥有一栋大房子,需要费力去清扫,但当房子清理干净时,就可以拥Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, y0 i0 R6 r/ x' `. v0 a
有宽阔舒适的生活空间。忍耐!耐心和毅力对於我们的修行来说是非常重要的。
' w4 n$ p. x1 Y: @# y! dOsho- e2 f6 ]% ?# a# e0 A4 d
〖家庭主妇〗
0 J' d& A" R6 y5 FOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    不要像家庭主妇一样,洗碗筷时总带著一副愁容。她一心一意地想把碗筷洗Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! Z  D1 Y/ R- J; X+ T- F* q0 u
干净,然而,却没有觉察到自己的心竟是污秽的!你见过这种事吗?她仅看到眼aoxiu.com: L% v( s8 {6 i" i  F; j" R
前的碗筷,其实,她看得离自己太远了,不是吗?我说呀,你们有些人大概都会
) i. [2 h5 m- G* q2 K- }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation有过这种经验,而这也就是你们必须观察的地方。一般人祗专心洗碗筷,却让自
: ]- Z; G2 R1 e8 u3 i4 o& uaoxiu.com己的心染污了,这样子不太好。他们遗忘了他们自己。
* J  M  p" u5 N1 Z3 Q8 x+ @) nOsho" [% h0 ^1 y! }+ M& @/ Z) l
〖狼狗〗
; n' t$ }" C) e" c    有一次,佛陀在他停留的森林中看见一只狼狗跑出来,它站了一侍儿,然后Osho" g! o# w1 l0 H
跑进草丛,又跑了出来,随后冲进一个树洞里,又再冲了出来。一下子跑进穴里* C' n3 w$ ^& m2 k7 b! P+ @( w. b* G
又再跑出来。站了一分钟,又开始跑了起来,接著又躺、又跳,原来那只狼狗生
3 a8 O# y( |! q- h8 ^Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation了疥癣。当它站著的时候,疥癣会侵入它的皮肤,所以痛得拼命跑。跑时仍觉得
) l  G$ m5 I; k$ _; M奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)不舒服,所以停了下来。站著也不舒服,所以躺了下来,一会儿跳起来,冲进草
9 M  t0 A; c. N) n/ v: f( Y丛里,树洞中,就是无法安定下来。
' [1 F4 C; x! H, G$ X    佛陀说:“比丘们,今天下午你们有没有看见那只狼狗?站著苦,跑也苦;aoxiu.com+ z6 @8 @( S% V4 ?5 Z5 }& B
坐下来苦,躺下来也苦;它怪是站著使它不舒服,又说坐不好,跑不好,躺也不
2 M0 U* J+ C) Y% WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation好。它怪树、树丛、洞穴都不好。事实上问题跟这都无关,,而是在它身上的疥
; W6 Y# O3 f- t1 x: a) M9 s# sOsho癣。”Osho9 q. g! d3 v/ c3 Q+ X
    我们就跟那只狼狗一样。我们的不快乐由於错误的知见。因为我们不自我约奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)# Z4 [: l1 c8 p9 F
制感官,因此责怪外界带给我们苦痛。无论我们住在泰国、美国或英国,我们都
* \) r' `+ |% w' _/ o1 kaoxiu.com不满足。为什么呢?因为我们的知见还不正确,只是如此罢了!所以无论我们走
: H* w; i! u' S: l: _  `+ cOsho到哪儿,都会不快乐。如同那只狼狗,无论它走到哪里,只要疥癣治好后,才会
6 n8 P1 I+ ~% ^. HOsho感到轻松愉快。因此,当我们除去我们的不正见时,不管走到哪儿,都会很快乐。Osho- \: x* R, p. [$ o3 e  l
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 L; f" V. K; D' Q2 m
〖刀子〗奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). d2 y+ b+ v$ ]: K% D
    每一把刀子都有刀锋、刀背和刀柄,在你拿刀子的时候,可以只提起刀锋吗?
# Y/ l) |' g4 zaoxiu.com或只有提起刀背或刀柄?刀柄、刀背和刀锋这几个部位都在同一把刀子上。当你奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)3 f+ B: Q3 V, b7 a6 x" M% V0 b
拿起刀子时,这三个部位都会同时地被拿起。
+ }3 w  w8 e. _8 _1 COsho    同样的道理,假如你拿起了善,恶也必然随至。人们一味地寻求善,试图抛5 @- b8 \  {3 }1 q( @4 p6 \% x! v
弃恶,但是,他们却没有学习非善和非恶。如果你没有学习非善和非恶,那么,( t* H. h2 W) f# J6 P. \
你将得不到真实的知见。如果只取善,恶一样会跟著来;如果只取乐,苦同样随
  k8 k' z2 j- _, K2 Vaoxiu.com至。训练你的心,直到它超越善、恶,而那就是修行完成的时候。
, T5 ]9 V* ?4 \9 \; Y* ?. c5 sOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)5 j) B2 x. T- J  q0 t3 A
〖结〗
5 ~+ [6 m3 T6 }4 L0 a& I& HOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    我们必须观照快乐和不快乐都是不稳固而无常的,也必须了解所有的感觉都# ?. Y' j& H5 `4 c
是不长久、不能执著的。我们这样来了解事物,因为我们有智慧。我们应了解事
/ r5 P7 T7 ]& D4 y6 l) L  ?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation物会如此都是顺其本然的。Osho! v; u, ]! ]. h0 p0 _# y
    假使我们有这种见解,就犹如手执绳结的一端,只要能把这一端向正确方向奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)9 g1 ?5 P! i2 O- l) E0 r
拉,结自然会松弛而解开来,於是就不会再那么紧了。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ f4 v# a" u& J0 {; b4 }
    这跟明白万事万物并不是一成不变的道理很相近。在这之前,我们认为一切
% _' y$ ~- a) `4 c/ l0 j奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)事物都必须如何,就因为如此,绳结只有被愈拉愈紧。这种紧,便是痛苦。这样
* C* m, H7 [( u3 l+ O5 nOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation的生活是非常紧张的,所以,我们要把结松掉一些,而且放轻松。为甚么要放松
2 j/ y9 G' O- k1 ^6 \/ Daoxiu.com呢?就是因为太紧了。如果我们不执著就可以放松了,它并不是一个永远一成不Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! n/ V7 Y) [! y5 v1 {% X
变的状态。
6 Y+ b5 V/ x% Y: x# J& Aaoxiu.com    我们以无常的教导为基础,明白快乐与不快乐均非恒常,两者都不能依靠,
* D9 X# X9 a& R- b: z+ ?Osho也绝无恒常的事物。有了这种认识,我们逐渐会不再信赖错误的知见,错误的知
$ ~4 _2 i* g: _奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)见就会相对地减少,这便是解结的含义,这样做,结就会愈来愈松,执著也会随aoxiu.com+ U# F7 o) B: W* a: T! f. ]1 {3 Y
之逐渐根除。

森林里的一棵树(2)

:)辛苦了

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森林里的一棵树(2)

不错

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森林里的一棵树(2)

(1)不知怎么没有了,再补充如下:
: O6 A6 W/ m% t! O森林里的一棵树Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 `$ F  u" H% N9 v
阿姜 查
5 z+ j$ ~. d; y( x; N. z" iOsho序言
4 O3 f& n0 i# [( ^# d  [+ caoxiu.com    阿姜查提醒我们佛陀只能指出修行的道路,却不能替我们修行,因为真理是
8 x9 {+ o/ k. @2 O* J0 ROsho不能用语言文字来说明与奉送的。阿姜查教导:“所有的教导只不过是譬喻,用Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 i/ ~7 J% r) i
来帮助心灵看到真理,如果在心里建立起佛陀,那么我们就可以看到一切事物,) c2 z: ]9 [( q) n2 \6 {4 W2 C
视一切事物与我们并没有什么差异。”
) y% t' I6 H# |' s. z8 IOsho    许多阿姜查自己用来教导的譬喻来自於他广泛的森林生活经验。他的修行就Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: j/ F! Y& H8 f% i, f! R
是注视,同时完全地敞开心胸,觉察所有发生於自己身心内外的一切。他曾说,
2 [* |3 b' x: `* _9 I$ f, P6 e% R奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)他的修行并无特殊之处,套一句他说的话,他像森林里的一棵树。“树只是树。”Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, [/ [7 _% Z# P5 s) l
他曾这么说;而阿姜查就只是阿姜查。然而从这“并无特殊之处”中却产生了对
. r7 c4 o* u" P- I0 gOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation他自己以及世界的深刻了解。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)- W/ `. J& L8 T
    阿姜查经常说:“在任何时刻,佛法一直在示现著,但只有在心灵宁静的时Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ N& z# A, m5 e* X" l
候,我们才能了解佛法所教导的,因为佛法不用语言文字教导。”阿姜查有这种
7 B4 J% d9 B1 i8 Z奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)奇异而神秘的能力能接受此非语言文字之法,而用一种新鲜易解,时而幽默、时$ Q! a! ?6 U- H0 A7 X
而诗意盎然的譬喻形式,来把这种真理传播给他的听众,而且总能敲中最易受感
& D6 O' j9 s# a! a& D动的心灵深处:“我们好像蛆一样啊!生命宛如落叶,心如雨水。”
8 X9 F' X8 F" v  e2 e. yaoxiu.com    阿姜查的教导充满了像这种譬喻及比喻。我们以为把它们搜集成册当成一种
9 _9 ?6 J$ T2 I+ p4 i. f: q* EOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation灵感的泉源会是一个好点子,对那些想中止世间热恼的人们,他们可以从“森林
3 q1 {3 n# i7 x奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)里的一棵树”下的清凉、茂盛的树阴中得到一些休息。
% M; K/ }% h$ q0 g# GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
; Y6 ^1 A- Q( g8 c9 [; [第一部分
" A- s: r# u0 Y, T% ?! qaoxiu.com    我们必须藉由譬喻来谈佛法,因为佛法没有一定的形式。它是方的还是圆的?奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)+ @% D' [/ |' H: W3 a4 v/ M: B. n
你说不来。唯一的方法就是透过这些譬喻来说明。
* v- c& Z+ f& U6 d0 d$ p8 w" kOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation——阿姜 查Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation0 G0 v+ V1 j# ]$ g

( I! m+ L4 q) A! N6 }( xOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖流浪汉〗
& W' F6 H( ~! w/ l* }    当我们失去了真正的归宿时,就像一个没有目标的流浪汉,流落在街头。这
/ N1 k/ ~! ]' v5 m( z' Y: V$ ROsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation边走走,那边晃晃,一回儿落了脚又得流浪他方。在我们回到真正的家之前,无
# I2 @% @/ S# m奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)论如何,都会觉得不舒服,就如同一个离乡背景的旅人。只有当他再次回到家时,
& A& l* d% f) m% ]: _# ^Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation才能真正轻松自在。5 @$ y0 o7 d* B9 s1 L' N. G
    在这世上我们找不到真正平静的地方,这是世间的本然。就以观照你自己的
) b* I, K6 j4 ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation内心代替向外的追求吧!平静是在你心中找到的。
* j' Y' O. M, P4 s- AOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    当我们忆念起伟大的佛陀,他所说的是那么真实,我们感到他是多么值得尊
0 `" N6 f1 J$ E; z; u: h: Haoxiu.com敬啊!当我们看到事物的真相时,即使我们从来没有真正地去实践过佛法,也仍
- e& E1 u; v% G) {( d奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)看得到他教导的法。然而,就算我们拥有佛法的知识,而且曾学习和实践佛法,aoxiu.com# q7 k/ ?+ H) a2 `- B
却仍见不到真理,那么我们依旧像流浪汉一样,无家可归。
* w7 H  j' r, U# g7 g& NOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
. f# T+ u% o% H9 d' n; @Osho〖盲人〗
/ L+ V! z$ |" S9 h& L5 y6 ]aoxiu.com    身和心不停地在生生灭灭,“行”一直处於迁变的状态中。我们无法如实地
$ m2 O5 d9 C% M( X, Q6 `/ r奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)透彻这一点,是因为我们仍顽固地深信虚妄不实的事物。好像一位盲人带路,我Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! f' N7 p0 n' @) y. m
们跟他一起旅行怎么安全呢?他只会引导我们走入密丛和森林之中,看不见的他,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) l" E* ], m. l) l! x' d9 z
怎么能带我们走到安全的地方?同样的道理,我们的心被“行”所蒙蔽,以至於
6 a' Z' w7 h+ a. v奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)在寻求快乐时造作苦:在寻求平静时造作了困难。我们真的想要解除痛苦与困难,Osho7 Z2 F3 G/ Z( q- H+ Q( L
但相反地,我们却去造作这些,然后只会抱怨而已。我们会造恶因的原因是因为
, ]4 o- e0 K1 ?+ U* ?9 [奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)我们对外观的真相和“行”的真相毫无认识,而且还一再地去执取它们。
) e! s: _" K( x6 ?/ eaoxiu.com
; T# \0 R2 l+ i" yOsho〖一瓶药〗奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)' ^4 [4 l) q1 W6 g. h. q
    我们可以将修行比喻为一瓶医生留给病人的药。瓶上写了详细的说明,指示Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 h) l8 N  E: n0 C
病人如何服药,但是,如果这位病人只是阅读瓶上的说明,无论读上数百回,都! E& R! m7 l8 K  f0 f) ^
将困死在这儿,永远得不到药物的治疗。在他死亡之前,还会怀恨地埋怨医生无奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)% X- C& ?6 [  T' @0 N! E; m
能,以及那些药物并没有治好他。他会认为医生是个江湖郎中,或说那些药物毫
, I" n+ ^; }( Z" M% Q1 T$ h8 H3 G$ pOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation无作用,殊不知他只是花时间在检查瓶子以及阅读瓶上的说明书,却没有听从医Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! K% F; _: l) B/ X
生的叮咛而服药。不管怎么样,如果这位病人听从了医生的劝嘱,照著药方按时
1 Y, `. ]4 E) i) m4 a# @奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)服药,他便能够痊愈。8 {; f% {2 e& y1 F  ^  J( W  E
    医生开药方是为了除去生理上的疾病;佛陀的教法则是治疗心理疾病的药方,aoxiu.com. F& D: d) D5 {" a3 K& {" Z# v
使心回复到自然健康的状态。因此,佛陀可称是一位治疗心理疾病的医生,而我
- s# @3 J/ d- Y" v1 @, t们每一个人毫无例外的都有心理的疾病。当你看到这些疾病时,难道不会合理地
; F3 b8 N$ F* ~, g) DOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation去寻求佛法做为依靠,就如同拿药治疗你看书的病一般吗?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ [5 @' D4 j# f) b, r; E1 k* J: t
aoxiu.com" Y- s: S5 s0 W
〖嬉戏的孩子〗
0 M7 |- u2 O" Z5 r$ S* E; T1 |    我们对心性反复地思惟之后,将会了解,心就只是心,不会有别的了。我们
: N& t2 O) _- p: H/ X* iaoxiu.com会明白,心就是心,这是它的本然。如果我们清楚地看清这一点,我们就不会去奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)/ }3 D3 I& b7 F+ O4 g
执著念头和感觉,只要持续不断地告诉自己:“它就是如此”,我们就不必要再aoxiu.com) O6 _5 U$ r) K/ x8 i6 G
加些什么了。当这颗心如实地了解,它就能放下一切。虽然仍会有念头和感觉,. c: D2 c  {5 z; _6 Q* J
但是,每一个念头和感觉都将失去作用。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* X/ y% u; o  N: N# G
    就像刚开始被一个喜欢玩却会干扰我们的小孩烦扰得很厉害,所以我们责打
2 l! j- ^8 b5 r4 VOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation他,但是,事后我们逐渐明白活泼好动是小孩子的天性,於是我们会任他去玩。
1 x3 _: c# J/ I7 C7 O我们放下了,我们的烦恼也就消失了。为什么烦恼会消失呢?因为,现在我们已
0 G! g. P9 n6 ?% S" |. a3 j% n) z经接受了孩子的天性,看法也已经改变了,而且已经接受事物的真实面目。我们
8 ^* q; }# {$ u8 ~0 \放下,然后心将会变得更平静。现在,我们已经有了正见。
/ M( J  i4 w- l' z3 w( mOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
' @( ^: z7 r; @3 z2 K8 COsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖眼镜蛇〗3 B# G: g( N! }* B: v2 N, w- H' O. K, w5 G
    心理的活动就像能致人於死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一条眼镜蛇,它自
$ r# a9 w0 S3 w7 p  S, }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation然会走它的;即使它非常毒,我们也不会受到它的影响;只要我们不走近它或去Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% V( p& G: Z/ M; N4 s( G# T0 i( X
捉它,它就不会来咬我们。眼镜蛇会照著它的本性行动,事情就是如此!如果你aoxiu.com+ u  W. x2 P. y" P2 m+ W5 |1 x* {. N! o$ ^
聪明的话,就别去惹它。同样地,就让那些不好的和好的顺其自然——依它的本
) G8 V* M' i, V5 c' i" g6 \9 Uaoxiu.com性而随它去不要执著喜欢和不喜欢,如同你不会去打扰眼镜蛇一样。
! U3 n: [0 D# E4 l- }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    一个聪明的人,将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。当善的情Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! t! E6 l1 m' R, X/ {
绪在心中生起时,让它自是善的,并且了解它的本然;同样地,我们也让恶的自
6 R, H* x( z2 P" c6 T) L1 x  L. VOsho是恶的,让它顺其自然。不要执著,因为我们什么都不要!我们不要恶,也不要
2 X  `5 B# J/ ^) @: f' |Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation善;我们不要负担和轻松,乃至不求快乐和痛苦。当我们的欲求止息时,平静便奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)% s( z7 o+ {+ K) J" {8 Q8 h
稳固地建立起来了。aoxiu.com6 s7 @, ^* y4 a9 u. x
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation; Q- G2 C2 O. _! g1 ?" Q. z4 P
〖椰子壳〗
  k- n7 y4 _! r% [' b奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)    欲是染著的,但首先我们必须有欲才能开始修行“道”。假设你到市场去买" U  z9 t: D5 U. P8 G
椰子,提著它们回来时,路上,有人问你:“你为什么要买这些椰子呢?”
( [% x' ]9 Q) L+ N7 @* l0 POsho    “买来吃啊!”aoxiu.com' k+ Y$ i, J- C, D$ K9 ~
    “你连壳也吃吗?”
. G2 N8 E0 l" Y2 \Osho    “当然不!”) W, {8 b$ M7 V$ [) l
    “我不相信。如果你不打算吃壳,又为什么要买椰子呢?”
( R4 v& m( Y8 b5 l- ?aoxiu.com    好,你怎么说?你要怎样回答这个问题?Osho0 d# @' v1 r/ \
    我们是靠著欲望起修的,如果我们没有欲望,我们就不会去修行。你知道吗aoxiu.com- t: b5 c/ m2 p, e; p( O
?!这样思惟可以产生智慧。例如:那些椰子,你要连壳子也一起吃下去吗?当
% w; V& F( W5 u7 [* s  {Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation然不!那又为什么要椰子壳呢?因为椰子壳的用途是将椰子给包起来,吃了过后,aoxiu.com* }, x8 P8 G! H: }9 _1 @6 G
再将壳给扔掉,就没问题了。
$ w9 }4 M6 h9 i; ?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    我们的修行也是如此。我们不是要吃壳,只不过现在还不是丢掉壳的时候。) [5 R- o; N7 [3 q
我们先将它们收藏起来,就如我们依靠欲望修行一样,修行便是如此。如果有人
2 X9 m4 a- y5 f% o* v硬要说我们连椰子壳也吃,那是他们的事,与我们无关,只要我们清楚自己在做
5 `, J2 W# [& |$ W$ G& {奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)什么就够了。
+ u/ p8 E7 o1 l3 rOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
/ G" P8 J& O" H7 Qaoxiu.com〖烹饪〗
" S) [/ f% m7 ]    首先我们要训练我们的身和口远离秽恶,这就是功德。有些人认为要有功德
, Z0 Z, \8 Y: w) oOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation必须整天整夜地背诵巴利文的经句,但事实上,只要使你的身、口清争无瑕疵,
  a7 @3 ]% @* Z  h4 c) u0 W( F+ ROsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation就是功德了。这并不难解,就像在烹调食物,我们放一点点这个,放一点点那个,
& c- F' ]( `8 g: K. X0 X5 k直到恰到好处、美味可口为止。一旦调配出美味的食物时,就不需再添加任何的
5 \; a8 @4 I7 }8 GOsho东西,因为正确的佐料都已经加了。同样的道理,确定我们的身行和言语没有缺
! m8 t: ^3 l' y/ {aoxiu.com失,这样就可以带给我们“美味”和恰到好处的功德。
* M  z6 u- V) u7 t1 G! l  o' P奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)8 o7 n1 `4 j0 r
〖疯子〗
1 ~3 N2 m0 C* VOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    假设一日清晨,你正走在路上要去工作,有个人无礼地向你叫喊辱骂,霎时,
7 _7 O* x7 R# l9 T  y4 p' y7 @$ w5 uaoxiu.com你一听到这辱骂声,正常的心便立刻转变了,你觉得很不舒服,觉得很愤怒和受
+ g& G' D7 S0 r! C1 I奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)辱,所以你想要报复。
6 N3 w6 _, Y7 r) b% x  ROsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    几天以后,另一个人来你家拜访,并且告诉你:“嘿,那几天辱骂你的那个Osho7 [6 N/ _0 ?0 U) D
人,他疯了!而且已经好几年了!他都是这样辱骂每个人,但是没有人会去在意奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)$ \/ k( _2 v$ |$ e3 ?5 v
他说的话。”当你听到这儿,霎时,自在了起来。那以往积郁在你身上数日的愤
2 J* E! ^; h6 t  P# N4 SOsho怒和不快,完全地消失了,为什么呢?因为现在你已知道事情的真相。以前你还
& A! d+ s8 N, b' y/ K3 ~6 w) y2 @5 xOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation不知道时,认为那个人是正常的,所以你会憎恨他,同时也导致你痛苦。一旦真
( ^9 p& @7 d7 b: y  Caoxiu.com相大白,事过境迁:“噢,他是个疯子!事情原来如此。”
$ n# m' h2 C  w$ \7 \& BOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    当你了解到这点时,你觉得很舒服,因为你已亲身体验。了解了以后,你就Osho& [0 q7 C0 W$ @4 V  c0 `" L
能放下。假如你不明白真相,就会去执著。当你认为那位辱骂你的人是正常时,Osho& i; d; k  _7 p( v0 U$ s! {8 q3 C
你可能会杀了他,但当你发现事情的真相——他精神失常,你便觉得舒服多了。aoxiu.com+ E* X( Z# Q8 ?2 U7 D
这就是了解真理。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! r0 E' E. p5 P  V( ^7 }
    一个见法的人也有类似的经验。贪、嗔、痴的消失,是以同样的方式消失的。Osho' B6 b& d2 P) V5 j. m+ s
当我们不了知这三毒时,我们会认为:“我能够怎样呢?我的贪和嗔是如此炽盛。”
3 m* G, `& L2 h, l6 f* Z8 f. Y这并不是清明的认知,跟以为那疯子是神智健全其实是一样。只有当我们最后知8 {9 I6 L/ N8 b9 ?( l- {9 r6 A
道他精神失常时,我们的焦虑才得以释怀。没有任何人能告知你这些,唯有当心
% i9 A$ V2 g. R; h2 wOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation亲自体认时,它才能绝灭和舍弃执著。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 n, R0 o7 d, ?

" j) ?/ _* s& Y) i  qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation〖一杯水〗
  x. Q6 C" S; {& N$ uOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    来拜访我的人中,有很多在社会上已有著高等的地位,他们当中有富商、大
  G% ]! K$ Y" ^5 C4 O) ZOsho学毕业的、教师与政府官员。他们内心充满对事物的种种看法。他们太聪明了,( Z  ]9 \1 L% h3 R+ ~. v
以致听不进别人的话。这就像一杯水。如果一个杯子里充满了肮脏不新鲜的水,
& X$ `# ^. o5 z' V: i3 _4 Z( cOsho它并没有什么用处。只有当脏水倒尽,它才有可用之处。你们必须先除去你们充Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 i9 j5 H5 L  n7 U/ @4 t0 i
满意见的心,然后才能领悟。我们的修行是超越聪明与愚痴的,如果你认为你很/ D! b/ r% r* \1 j/ ~( o
聪明、富有、重要、是佛学专家,这就掩盖了“无我”的真谛了。你所见到的只aoxiu.com* P: V8 I0 z, r5 N. F
是自己——我、我的。然而,佛教是入下“自我”的。那些太聪明的人将永远学
# O1 \( d; S9 C3 r" N$ D: bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation不到东西,他们首先必须除去他们的才智——空掉他们的“杯子”。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( f+ K; E3 `  Q5 r; _
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" z  e7 N+ K4 g' u
〖筑堤〗
' l' H/ c8 N6 H! p$ D! }1 cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    在定力的训练里,是去修行以使心能安定和坚毅,这能带来心的平静。通常,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: n; `0 O- D( S3 Y6 P9 }2 `! j
我们这颗心是摇摆不定的,要控制它很困难。心随著感官外驰散乱,就像水到处Osho5 ?- r# o" H/ U2 k$ I; ]6 L, G0 d
流窜一样。虽说如此,人类却懂得如何控制水,而使它更益於人类。人类很聪明,Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& Z% H0 ~# Z' n  a, [/ R% ]
他们知道如何筑堤防水,兴建大型水库和渠道——这一切都只是为了治理水,使
' A, n. E/ a& k* W! S0 ~0 bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation水能更充分地被运用而不致於到处乱窜,最后流到最低处,而浪费了水的功能。Osho; Q7 m  S4 g# [# x
    同样的,这颗已经“筑堤”、被控制、经常训练的心,将会获得难以计量的Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ y0 `% g! y) O: E9 l4 `4 C
利益。佛陀自己教导说:“已被控制的心,会带来真正的快乐,因此,为了最大aoxiu.com" k$ D( K7 L* `8 P
的利益,你们得好好训练你们的心!”相同地,我们周遭所看到的动物——大象、奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  n: F* b' K, t
马、水牛等等,在它们能被利用来工作之前,都必须先受过训练,也唯有在训练
: {% t# i# ~7 S6 C9 h* R' Q. qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation之后,它们的力量才能带给我们利益。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 ]% A3 {' s2 [
    同样的道理,已“筑堤”的心将带来比一颗未经训练的心还要多倍的福泽。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)5 f; D1 Z1 ^% {. \1 Y9 o( c
佛陀和他的圣弟子们,和我们都一样在同一个方法下起步——有一颗未经训练的
' h3 x( p& c. O% c7 qOsho心。但是,看看他们后来是如何成为我们所尊敬的对象,并且看我们能从他们的aoxiu.com# ?6 \# p+ h0 g. Q
教化中得到多少的利益。真的,看看从这些曾经体验心的训练而为了达到解脱自奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)5 ?3 _! J. v0 G* q
在的人们身上,到底带来了什么样的利益给整个世界。在所有的职业中或任何的
+ l, {& |8 n. }9 e# |/ iOsho情形况下,一颗受过控制与训练的心是套更好且能帮助我们的设备,训练过的心
$ L% z+ a/ a4 X3 A# X7 Y3 r3 \2 t9 {Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation可以保持我们的生活平衡,使工作更得心应手。并且要发展和培养理性,以便控aoxiu.com% m) s% q& L5 `$ W
制我们的行动。只要我们追随这颗训练得宜的心,最后,喜悦也会随著增长起来。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ S; `5 L- Y4 f2 [+ N1 b; G1 X) v
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〖深洞〗奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love): k- L$ d1 k- C% ~/ y5 ?9 E9 _
    大多数人想行善只是为了功德,但是他们却不愿舍弃恶行,这就叫做“洞太
. s) q, t# n/ g5 DOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation深了”。
3 t2 _% Y5 n$ A" D9 D( Aaoxiu.com    假设有一个洞,洞下面有东西,现在,只要有人将他的手伸进洞里却摸不著
& v. `; ^% v3 D* j. j+ [2 jOsho底面的话,他就会说:“洞太深了。”如果有百或千个人将他们的手伸进洞里,Osho: h8 D  {$ ^" l# t% ~) S$ m
他们也同样会说:“这个洞太深了。”可是,却没人会说是自己的手太短了!我Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ P' ^9 T* F3 _& v; H; B. M0 ~
们必须回到自己身上,退一步反观自己,不要埋怨是洞太深,而应该回过头来看8 R. p' J9 b" Y" L& d6 l
看你自己的手臂。如果你可以看透这点,那么,在你的性灵道上便能更上一层楼,9 _" F- N! L; ^# N  n7 A, p
进而寻找到快乐。
& R9 m0 j$ x: J2 l, P9 o8 fOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)0 C2 {7 N% I6 K1 p; y) @. T/ U8 W
〖脏衣服〗
- m* n* {  A8 o: g6 l; l- K. oaoxiu.com    当我们的身体是脏的,而且穿上脏的衣服时,我们的心也将感到不舒服和沮aoxiu.com; L  v6 _& g! W' g
丧,这是很自然的事。如果我们保持身体洁净,穿干净、整齐的衣服,便能使我Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% Q6 M: m& C+ J$ v
们的心轻快高兴起来。
. A* w- N0 l# i% }* s    同样地,不守戒律,我们的身行和言语也就不清净,这就是造成心理的不快Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" J) @9 H) O1 F$ x& [* L, o
乐、苦恼而沉重的原因。如果我们远离了正确的修行,这会障碍我们彻见存在我Osho, {" }1 F' F; w5 r
们心中的法的本质。健全的身行和言语在於一颗正确训练的心。因为是心传达命Osho, z- T  `7 q; b; |
令给身和语,所以,我们必须由“训练我们的心”来不断修行。
$ |+ y6 m) n% YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
4 d4 G' l: B6 [" b- `1 u4 x. s奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)〖玻璃杯〗奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)" Z2 Q* {' `( `$ C
    我如何找到正见呢?我就简单地以手中正握著的杯子回答你们。它对我们而- ~' @& o: v* t& b. ^* |) d: C
言似乎是清洁实用的,可用来饮水,更可以长时间的保存。所谓的正见是要将它奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)3 q! l$ n- J  K; @% T1 h
看做是破的玻璃,仿佛已经碎裂了。不久以后,它将破碎。如果你在使用它时,
& U5 g8 s% _. \) p6 b+ v/ n/ IOsho心存这种见解——它只是元素所组合而成的杯子的形状,终归破灭。那么不论它Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, s/ u/ }* o1 Y# ~! i9 d
发生什么事,你都不会有任何烦恼。同样的道理,身体就像这杯子,它也将破碎、
9 R! a. ~$ S) s5 o5 P8 Gaoxiu.com死亡,你们必须了解这个道理。但是,了解这个道理并不表示你应该结束自己的
" P4 Y( ~: x1 L) L; ROsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation生命,就像不应该因此去打碎这杯子或丢掉它一样。杯子是个可以使用直到它自
. g0 c9 g: Y3 VOsho然破损的东西。同样地,身体有如一辆车子,利用它直到它回归自然。你们该做4 o9 R0 m) A: A8 ]. M/ b$ `
的是去了解一切事物的本然。这种正见可以使你们无系缚地生存於整个变动的世奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! q( f9 D, {# b3 Z
界中。
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〖醉酒的人〗
% A  c# j" \  U/ }# U' L1 R    任何人执著於感官就好比一位肝藏还没被破坏的好酒者,不知道什么时候才奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 G! G- `" @; {, ]- x" ^
喝得够。他继续沉浸其中,不知节制地喝,喝上瘾了,到后来必定会生病受苦。

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森林里的一棵树(2)

好一棵森林里的树

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森林里的一棵树(2)

我们的修行也是如此。我们不是要吃壳,只不过现在还不是丢掉壳的时候。aoxiu.com; h4 k! a1 m# d% L

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〖肥料〗奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)# N! v8 j) T+ C( Y: l, S& {! B; S0 y
    我们的杂染好似我们修行的肥料。如同我们取一些脏的东西——鸡屎、牛粪,
( H* P& r, d3 T+ g奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)洒在我们的果树上,长出来的果实才会丰硕且香甜。在痛苦之中,有快乐;在烦奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)2 h) v1 o$ K1 o4 r. @. o
恼(混乱)之中有宁静。
3 o& V* ~; ~, M$ Y4 wOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)( M& w/ L) Q6 X  Z
烦恼即菩提aoxiu.com$ h2 ]2 b5 u3 Y- D, g
很好

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道可道,非肠道!

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树是大地的使者。深深的扎根于大地,久久的祈望天空。
庸人自扰 觉者自在......

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