野 狐 禅

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; o+ E9 ]$ m; d  百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却 站着不去。师乃问:“立者何人?”老人云:“我于五百年前曾 住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果 堕在野狐身。今请和尚代一转语。” 3 p' M; i; E# C- a- M
  师云:“汝但问。” Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 Q* I3 m( X, n& q; ]# r: M
  老人便问:“大修行人还落因果否?”
8 g8 m; ^9 L+ h' }& f- Kaoxiu.com  师云:“不昧因果。” aoxiu.com4 p+ B* b( y$ G" G% t) r
  老人于言下大悟。告辞师云:“我巳免脱野狐身。住在山后。 乞师依亡僧礼烧送。”
- W3 e! O8 \, ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧,众人不解,师带众人在 山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
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4 s+ w( D1 [: Y, A1 O  在这则公案中,当僧问:“大修行人还落因果否?”答他不 落因果,原无甚过错,乃自生疑而落狐狸身!可怜众生,五百年 后犹自不惺惺,幸得百丈慈悲为他释疑道:“不昧因果。”方才 将这一疑团放下,释然而化。
# m7 I# [. I! @7 S# D, C- K: Caoxiu.com  “不落”、“不昧”,相差一字,意境大有死活天渊之别, 但在达人份上确无丝毫分别。以佛性天真,一丝不挂,一尘不染, 一法不立,因因果果向甚处去著,死即无有,活从何来?其间还 容是非、正误否?这野狐能从不昧处悟去固幸甚,如能从不落处 悟去,则海阔天空更胜一筹。临化去,还要百丈做亡僧礼火化, 更是粘著,要知狐狸也可作佛嘛。
- f0 T' U- n, A" e8 b$ j6 \( aOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  而百丈亦俯从其请,亦不免混身落草,落在因果中矣。 Osho, _2 w6 _3 c6 n" l
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事相来说:不昧因果(意即不能违反因果),无论修行至何等境界,皆不能违背因果。即使开悟,也必须注意身、口、意的造作,何以故?因为不昧困果。事相上,因、缘、果的连锁性,即使是圣人亦不可坏,必须对因果负责。我们每个人都有佛性,何以相貌和福报却不同呢?这就是宿世所修的善根不同,而其因果具体反应在事相上所致。可是,理却无法去讲,因为它离语言相,只能方便说。圣者悟到本体界,亦即悟到非因非果。所谓‘非因非果’,不是没有因,没有果,而是指‘因’本身就是空性。非因,意即当下就是空性,非果亦是空性。换言之:圣人悟到因缘果报、任何一个动点上统统是空性,契入此名为顿悟。
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圣人悟到因缘果报、任何一个动点上统统是空性,契入此名为顿悟。Osho8 W: d& ?8 R% Z& f/ |

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