呵呵,愚果.我们俩之间的对话是好的,) x; ^9 j& l4 Y' p( I; ]+ f! }
你没有了解我的文字,即使你了解了我的文字,也并不一定了解我.你在给那些东西赋于自己的含义和感情.- u$ U& d5 A% d) i  Q5 [$ B! `
当你在判断时,你就迷失了,好,我来回答,你是不是幻象?一个体验到宁静滋味的人,他即不是幻象的,也不是真实的,有时候他在幻象里,有时他在真实里,他是一个变化,他是一个韵律,不要把自己确定住,那样你就死了,没有人是被定义住的,你一定义你就把自己囚禁了.那就是我说你在关注你的反映.当你不反应,就有一种清晰.那就清晰就是敏感,和脆弱,但是确是有力量的.我说周围充满了谴责,我是说人们,我仍能透过你的文字感受到你的谴责.如果你是敏感(敏锐的觉知)的,你就能感受到,因为他们是无意识的,他们的磁场,会向你飞来,你的敏感能够感受到他们,那会让我逃离他们,独自享受自己.
8 p- e0 Z3 t! V6 I- pOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation 没有什么人能让其它人去抛弃,幻象能否抛弃幻象?但这就是每多求道人都在做的事.那就是我说的,当你不去分辩什么是幻象的时候,你就能成为一个韵律,一会也许你能觉知,一会你也许飘走了,当你不去分辩什么是幻象,什么是觉知的时候,你两者都不是,你变成觉知本身.aoxiu.com' D: j. a0 g1 `# G! S" o
Osho( P0 o" e' J8 ?8 F
"你的心算什么东西,悲伤,脆弱,敏感,周围充满谴责,它是你?"你在判断,你在拒绝.悲伤有什么不好吗,脆弱有什么不好吗.敏感有什么不好吗.你在抵触一些东西,你在拒绝一些东西.当你在拒绝时,你就不完整了,没有必要非要谴责他们,或是杀死他们,他们是杀不死的,因为他们里面正是蕴藏了钻石,那些蕴藏在相反之物,他们是同一种东西在运动,在变化.他们在跟你捉迷藏,在逗你玩.
/ F- `1 a; u5 \3 |奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)/ f7 O" o1 B, g
你的其它的话只是用自己的对世界反映来映照我.我们两个人的方式有点不同,我的方式是接受这个世界的不完美,我的途径是放下.而你在追求完美,你要自己更精纯.你是用剑,而我放下了剑.我走的是无为之路,你走的是瑜伽之路.

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我并不是期望别人了解我,那是不可能的,那是在要求不可能的事.我送出这些只是出自于我想要分享他们,你能了解别人吗,你连你自己都没有看清?如果说你了解别人,那是你的一种臆断,即使这个人没有体味过宁静,其实这样说也不对,因为每一个人都体验过宁静,只是每个人都记不得了.别说人了,你了解树吗,你了解花吗,在没有看清自己之前,如果你诚实的话,把自己说的话说两遍,带着觉知,真诚的说几遍,记住每一个人都是变化的,他不是确定的,你不能为它们分层次,分类别,他们每一个都是新鲜的,且独一为二的,
: w. f: l8 E: C! ?  j7 hOsho  送给所有在道上以及没有在道上的朋友的话,那也是奥修给出的,没有人比你来的低,也没有人来的比你高.那是每一个的尊严.好象是奥修给出对判逆的定义.

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敏感和脆弱,正是清晰觉知的一种体现,那是一种很细微的对变化的捕捉,正因为你对外面很多东西都清晰的觉知,所以你是很敏感和很脆弱的,但是那却是很清晰的,很新鲜的,很具有活力的,那就是柔软的含义.她没有侵略性,反而她具有吸收性,她能吸收周围人们的痛苦的磁场,很多人愿意做在你周围,因为你是接受的,当你是接受的,你成为容纳别人的天堂,我说这个世界到处都是不接受的,每一个人就连自己都谴责.那对我有一种困难,我的火不够强大,不足够吸纳她们,当然我也试着去,因为他们也同时在给我能量,以相反的方式,我如果此时在觉知里,那么我能转化她们,而如果此时我忘记了,那我就迷失了,所以困难就在那里,我并不总是觉知的,因为我不去记得她们,她们来时,便来,去时,便时,我即不去期待,也不拒绝.谁知道下一刻呢?我自己变成了矛和盾,我任矛在矛的地方,我任盾在盾的地方,我不去关注他们,当我不去关注他们,呵呵,他们却成了相爱之人.呵呵

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你知道矛和盾相爱是什么样吗?呵呵,那是美妙的.就象白天离不开黑夜,你离不开我,那是一种丰富.我们都是不可或缺的,没有一样是被遗弃的.有一种东西是遗弃不了的,那就是不存在的东西,那就象你在遗弃你的影子,他超出遗弃与不遗弃两者,他是一种漠不关心.那是一种中性的态度,即不是喜悦,也不是悲伤.也可是说他们是两者相爱.

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妙哉!Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, ?' [2 u. W/ B

1 G$ o, P* w* ^8 H! d! U3 \: {Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation当矛盾相爱时,思想放假了,无思想下岗了,天上跑着牛,傻瓜开了花,一群杀头坯,全都笑哈哈。

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kiki1kid,你好

从什么地方看出我主张开悟是个升级游戏呢?我支持你的看法开悟不是先这样再那样.
# C5 [, E# ?8 h( W奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)我指的准备是真正的生活过.全然投入全然放弃.
7 A4 |5 i- }0 cOsho,奥修,静心,爱的艺术,MeditationOsho; N- \4 H& l+ s( U
我不是有神论者.奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)0 ~8 g, e8 r; X1 T2 c
三种你的猜测中,我大约是第三种的意思.注意,是大约这个意思.Osho; L9 {' ^( O9 ?" T0 @

: I, q2 Y, q2 W, p; laoxiu.com如果这两个人有足够的悟性,就会在他们"填饱肚子"的过程中,开悟.成天想着开不开悟没用的.Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) O3 T7 ]* W/ h" i  l; D- U
填饱肚子既是目的,又是手段. 
; w- J/ y, b) G/ q2 k. O/ mOsho
) b3 r0 o! d9 y! aaoxiu.com佛门弟子化缘不假,但真正的佛却没几个.(别找这句的语言游戏来纠缠)
& u+ m6 x4 o6 D; M0 ?5 u8 M- j8 q奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)比较难不是说没可能,别绝对.要不叫那俩哥们也去化化缘吧?" j, n) q& {, [& p! f/ ~) i$ Z0 H4 x

9 l" {& x% u8 R: I: G: D' l奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)靠化缘成不了佛.成佛靠的是别的,我知道,但光知道没用.Osho( u) b- U) z4 G8 P. ?1 C
(也别拿佛字说事,说我有神论了就.咱们不能揪碎了聊,我怕怕.)
7 {+ V1 R" t6 J# J. Oaoxiu.com
1 e2 i' {0 `0 i) R: U" G8 [% JOsho开悟的人怎么思考,就是说了同样那两个人也做不到,
7 E  a, ?7 q4 R  A7 [Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation开悟了的说了他们也不能理解,没开悟的人没能力告诉他们.
5 y# j, \1 D" n6 k. B) o奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)果果能告诉那两个人没开悟的人怎么静心,就是不能告诉那俩孩子开悟的人怎么用头脑生活,告诉他们也白扯.Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& ]5 K# g$ `' _
不要小看填饱肚子这样的事,道在屎溺.
0 N& y; i0 Q5 ^' \4 m  \/ r& Kaoxiu.com7 w2 t% y1 F3 k! K7 E1 l
汉语中说三.九之类的数字不一定就是实指,也可以是虚指,可以是多次的意思.
0 h' Q2 r- B  ?: L( ~% ?8 _填饱肚子也是一样.你听懂了么??Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 g( X' T) y0 `; Y9 f1 W7 i
“先把肚子添饱吧”这么截取,就象卖猪肉一样把有些话剁了个支离破碎,断章取义不好.
: ^& t; p, k0 G: s+ QOsho
- v! v7 x9 o$ Z% k' m' s5 i+ v开悟跟生活不是断裂的,如果没能力养活自己,没等开悟就饿死了,我劝哥们们保重身体.奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love): ^+ s, q$ d& U$ A% ^" |
我的追求,告诉大家也没意义.
9 ]3 F4 U: a2 P$ d/ `# sOsho但我可以告诉大家一点,我的困惑比较少,嘿嘿.
; f+ q& W7 s# C6 i. R' iOshoOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* B- A# U$ i7 ^  {' M
我看那俩孩子的困惑不少,不是你我靠语言就能教会的.他们要在生活中自己去解决了,祝福他俩.( ~8 [( O" V7 J0 @

/ ?* d& A) @/ R" m, x. }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation哥们你消消气,又不是冲着你.言语冒犯,你大人大量,何苦呢?
& w) J5 D3 O+ e- o6 v7 d8 wOshoOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# Z5 g+ N5 Q0 O  [/ A1 b, ~
[ 本帖最后由 干花 于 2007-10-5 16:36 编辑 ]

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To: 干花,

哈哈 握个爪爪先!aoxiu.com/ Y$ M6 n  S  N4 {2 U0 l
aoxiu.com3 }" H1 M# j& U7 p1 w5 I
哪有什么气可消,济公说酒肉穿肠过,佛祖心头坐。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, |6 J8 ^- Z) |- {! |

* N: i% X& O  [- W* eaoxiu.com其实,我是对开悟成道这种话题比较敏感,aoxiu.com2 q) j. M+ D* |  H" p5 U& d
以前受了很多抑郁和焦虑的煎熬,而且还不自知,以为世界本就如此,人人都是这样。aoxiu.com! F. g, X- E6 R4 |4 |" D

6 n; P3 P" R. o( }  B8 LOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation后来才明白很多,开始是看禅的书,又乱读一点老子,后来看奥修,惊艳,再看克里,震撼。。。
, |& q$ S8 H$ b$ i: H' d- r% SOshoaoxiu.com  ^8 o. x3 X- p, c4 }
反反复复,转转折折,拿自己的脑子和情感来做实验,以为这个,又以为是那个,结果这个不对,那个也痛苦。。。Osho: B/ q8 l" ^: q5 ]
aoxiu.com% I. ]) T9 w9 E& i
慢慢才明白过来,那些自以为是的懂了,根本就不懂。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 Z5 ^: j& V% S* f5 C/ w+ i
跟自己的脑子和思维反复斗争,其实,斗争就是放不下,想不要脑子,其实就是脑子在作主。。。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)( y8 i7 f3 k% m0 u+ |+ y) z7 m: Q

! k1 i* S& b: Z" w: u" I% jOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation放松和静心,并不是大道理,并不是靠思考和克制能够达到。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)$ d- a7 o$ }" G) X9 c1 h( `
一天到晚想着应该怎样生活,应该遵循怎样的原则,这根本就没用。
) m- D8 F; i0 }- X' W! Xaoxiu.com1 O! T$ H' G$ X
“道在屎溺”,你说的一点不错,一切都在不经意处看出来。
4 w' I' ]- w) C4 pOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
1 e5 N5 R5 V$ g我已经不再关注“我是否正确地谋生”,“我是否在助长奴役”,“我能否摆脱制约”这类高深的哲学命题。aoxiu.com8 V+ C& [' ^. v" u! }# F! A
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我现在关注的是我的呼吸脚步,从口袋中拿钥匙,从钱包中拿证件,这些个小动作,会不会造成不耐烦和恼怒。等电梯时候会不会烦躁不安?
* I  @+ u( d6 \# D( s7 \6 XOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation听人说话是否专心,是否有打断别人的冲动,是否能冷静观察周围,是否能记住刚见面的人名字?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& |0 R: O& |7 w  |0 ?& `

/ n7 U6 R: P9 }$ y9 WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation如果是一个高明的中医,他一定会给我以及类似我这样阶段的人下一个判断:心火旺。aoxiu.com& J# F% h& ^. }. u0 l5 z
aoxiu.com( f2 N1 n8 a7 x# j/ [  V
心火旺,表现就是不能专注,不能沉静。
! q" J6 K  A) {! WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation要用修道人的术语来讲,就是被无数不断沉浮升腾的情绪和念头所左右,对任何一个事情,只能保持很短暂的集中,很快就被开水里沸腾泡沫一样的情绪和念头所干扰,总是不能深入一件事情里面去。+ v5 Z; E5 z* N

' e7 o5 E' M+ W5 ?奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)而这种动荡和浮沉,我观察,绝大多数人均是如此,程度不同而已,只是自己不能觉察到,一辈子就这样随波逐流去了。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)5 B- r( j- e5 A- M
7 _) _. ~9 E. v' E+ _: \

* u' \+ l% m/ c% ?5 L奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)我想,我只是比较严重罢了,读了这么多奥修,克里,禅道,老子,其实并非一点用没有,终于觉悟到自己心火旺,就是最大的收获。
# r+ Z% l" g4 a/ i1 S: [: i2 [. q奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
+ q! ^3 Z2 C) j% x, p6 n奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)以前,对治这种情形,我只有两招可用: 一个是强行压制,硬是把自己压缩到一个专注集中状态。 二是放弃,实在痛苦,就放弃。
0 ~6 w: ?" T0 A! I. B" hOsho,奥修,静心,爱的艺术,MeditationOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: ^9 u- p5 I, Z$ \
我想,我已经有所领悟了吧。
3 q* p' Z% |- x; ~+ J奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
1 `) [& M! x" d4 |' [& M$ s& JOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation静心,什么也不做,什么也不想,连静心都不想,让自己处在“哪里也不去的状态”,情绪,念头潮起云涌,不跟随。
0 B; i; K" C7 t2 {% eOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation逐渐体会到一种东西: 在头脑思维,和身体感官之外,有某种东西,很稳定的,说不出的什么东西,他能够观察到思维,能够绕过头脑思维,直接体验到自己的身体感官,是一种。。。我也说不清,只能用“居中”来形容,他是在“中间”的。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); C6 O3 t# ]! U! ?6 R, ~
: R; }6 o1 R. I& \& H
如果说感性的体验,只能说,那种放松的深度,是我以前从未体验过的,是神经中枢的放松,那种感觉的中心,在后脑的中央部位,他松了! 以前从来没有这样松过! 这样一松,连带脊椎和胸腔里面都松下来,
4 Z  t- Z9 T' n8 aOsho这样一来,我才知道,以前的放松,都是假的。 怎么睡,怎么休息,其实那个人从里面还是紧绷的。。。aoxiu.com8 L: ~8 K& @0 w5 Z% I5 z
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( ~0 h  V) [% H; m2 C3 P
只有体验到这种东西,人才能逐渐摆脱“心火旺”的状态,只有他,才能处在真正的专注和沉静之下,没有他,以前的所谓专注,都是强迫出来的,是假的,不能持久的。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)" d. X- F1 R. Y( |) E( d6 i
aoxiu.com8 c% K2 n$ P6 ~$ t
我甚至有点怀疑,所谓的“应无所住而生其心” ,说的难道就是这个?
: [; K1 c* c) X奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)* k+ M" _" B& [" R; w; D; i3 L  D1 x
你说“我大约是第三种的意思.注意,是大约这个意思”, 我明白,我知道你为什么说“大约”。那确实只能是大约。
3 J& e9 x4 A% q0 V9 U- Yaoxiu.com你说“开悟跟生活不是断裂的,如果没能力养活自己,没等开悟就饿死了,”我也明白,是这样的。
6 J# G, z% w! U3 g- nOsho你说“不是你我靠语言就能教会的.他们要在生活中自己去解决了”,就是这样,我完全同意了。

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克里是谁?奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)/ P) w7 n' k/ d* W0 s0 R
克里虚那吗?

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原帖由 长空 于 2007-10-4 00:57 发表 - c, |* i. `1 u
什么是幻象?如果能如其所是的看,那就没有幻象,一切都是真实的.可是你并不总是能如其所是的看,所有的语言都是幻象的语言,真实是非语言的.所有对客观世界的认知都是幻象,而客观世界是真实的.你的思想,你的感受带有 ...
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ W! P4 {; p; D6 I( p+ X; N

1 x$ P9 Y" x+ p# f2 X% Z除了做镜子的人,每个镜子面前的人都不太可能去关注镜子本身,在我看来,即使客观世界也不是真实的,但,也不是不真实的,只是一种存在,一种发生,一种经过。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)- U4 |! \2 n: i( N4 A  y1 q- u$ N4 I

" M. M6 U' E, |! NOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation幻象我愿意理解为一种扭曲,是用过去在透视未来,科学上可以,精神上不可以,幻象最大的遗憾就是错失了此时此刻,从而在概念意上一切也都变得不真实。

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原帖由 愚果 于 2007-10-4 17:49 发表 Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 N( ~  N* s7 i' v

$ Z( Q. ^0 i- V3 f/ UOsho奥,可怜的种子,一定还没有在无念的妙境中漫游过吧。

& y) Y! |3 I7 Y/ M奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)Osho7 Z& i: D7 L0 E( D; C8 O
哈,土壤有些干涸,天不下雨,发芽不容易 Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) e( S8 Y' K/ U+ N
Osho# T4 w+ W. q9 ~0 ]' A
愚果的文字很有意思,希望能常见到!

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原帖由 长空 于 2007-10-5 02:32 发表 奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! g8 W- E) J' i
你知道矛和盾相爱是什么样吗?呵呵,那是美妙的.就象白天离不开黑夜,你离不开我,那是一种丰富.我们都是不可或缺的,没有一样是被遗弃的.有一种东西是遗弃不了的,那就是不存在的东西,那就象你在遗弃你的影子,他超出 ...
Osho  [) j) V5 B" @2 Z/ ^

7 t4 q$ K- [9 P, Y+ [. `; y5 mOsho特别能理解长空的这种状态,一种无所谓得与失,只是接受与超越的状态,也看到你与愚果的思想撞击出了火花,很是开心,但就我自己个人的观感来说,愚果的文字(至少是文字)更清晰与有力一些,也许就象你说的,他拿着剑,但应该是慧剑。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  v, s: O+ [: p* N

4 @5 N+ w5 v& ]Osho赐予我力量吧,哈哈!

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回复 #32 kiki1kid 的帖子

请愚果来探讨一下kiki1kid 32楼的帖,我觉得很有意思!

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哈哈,是慧剑,一把很钝的慧剑,经常看得我肉痛

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不过,心还是快乐的,愚果要像雨果一样那就是一把锋利的慧剑啦

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这是件奇怪的事情。aoxiu.com& h0 K& I8 B+ \. B: x- O3 W3 l
每次我想沉默下去,种子就会跑出来诱惑我。种子似乎就藏在果果的心里,他知道果果在想什么。
8 T, }- d' x4 {+ `9 H0 qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
' ~3 a7 L" x8 _0 }6 ?3 bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation至于长空,我想没必要和他辩论什么。看看他的长篇大论你就知道他处于什么状态。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- C3 R4 U& _6 [" m/ v% b2 e
“一个体验到宁静滋味的人,他即不是幻象的,也不是真实的,有时候他在幻象里,有时他在真实里。。”3 |- E8 S  f$ ?9 ?$ q
我想这就是长空目前能达到的层次吧。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 t* e8 `* B7 s- q/ P9 w
其余还有很多漏洞百出的的观点我就不一一找出来了,逻辑切片游戏我有点玩腻了。
2 g; M4 a7 U* E& A. k. Gaoxiu.com长空一再强调我误解他,错看他。他也不想想如果一个人确定自己不是坏人,有必要强调别人对自己的看法吗?是“谁”在那里辨别呢?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- S. e( H, B& @+ X0 U, }: p- p

6 M' M- P6 q; c9 w) J奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)长空的知识面也不够宽。他不太了解“心”是什么。心是无数印象(业相)的累计,它是个虚幻的东西。我们看到的这个物质世界,感受的情感和爱都是心的印象。如果我们强调这个有着丰富二元性的心就是我们的本心,那只会陷入愚昧当中。而执著它就永远无法得到解脱。aoxiu.com! A2 R5 V; z- A( V& z/ N$ u1 ^

8 x8 P- z) |( ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation观照这个会分别的心是艰难的。特别是在在某个阶段的灵性成就当中。因为一个获得暂时灵性快乐和特殊感觉的灵魂相对一个普通人来说,更容易有迷恋倾向。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- c) [3 P- g4 K
迷恋心的快乐体验也会造业相。如果不把它随时化空,就会埋下相应的种子。一旦种子生发你就不得不被业相牵着走。而且更重要的问题在于这个化空如果不是当下的,那就不是真实的。知识会欺骗。这就是为什么长空说了一大堆,却不是活生生的来自当下的东西。他的知识在为他的“过去”服务,而他的知识欺骗了他让他以为自己“知道”。
# z$ Q( p. P5 z3 Y6 ~3 C- {, P6 {& daoxiu.com
2 U2 ?' h% X# E2 k, Z2 Paoxiu.com所以每一念起,就是心起,就是幻象起。每一欲念都不让它在“照”中完成和付诸实现,但又不是刻意阻碍它,那么业就消弱了。这是观照的高级阶段。就象山水和尚说的“事去随空”的意思。只有这样,真正的清晰才会借着随时可触摸的间隙逐渐浮现出来。无念就靠近了。Osho0 C' w: G5 ]. H$ d3 d+ G% r
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* U6 n/ ~9 a* b2 r2 t- z8 A5 c7 I
借着无念,心就会一次次地体验死亡。如果这个感受二元性的心还没有彻底死亡,就不会有一,就不会有更高的自由和纯粹的喜乐,就不会有永恒和无限的爱。就无法看到当前心的虚幻和束缚。
9 g; m- J- |* W$ }/ a9 @aoxiu.comOsho1 p. }/ H9 I: C3 p4 [
其实长空并非一点都不知道他的这些感受的短暂性和虚幻性。只是因为过于沉浸在奥修文字营造出来的迷幻假象里,有点出不来。我这一剑刺猛了。 让他以为我在感情用词。这不过是我以幻破幻的游戏。而这游戏的杠杆并不操纵在我手里。有时蜕变确实是痛苦的。
8 k3 \7 f: l6 P/ F- V  oaoxiu.com其实我一直把长空当兄弟看的,不然我也无意说这么多。我喜欢他的诗人情怀。喜欢他单纯的一面。

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全一同学不必肉痛的,因为我从未想要对你说什么。

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kiki1kid 32楼说的确实很好,一个知道自己并走在路上的人。

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都不过是些幻戏,如果每个人都明白这点并随时化空,那就对了。文字如果不显示那更高的,那就没有任何意义。

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接着来,向愚果也向各位朋友请教一个问题,怎么来处理这样一种矛盾:
2 K- l: x* U& y  O$ D" ]
6 o8 R2 I" ]% U0 H; d; ~aoxiu.com无论是健康、家庭、事业、财富,即使如观照等等,要想取得成功,都必须要有一种持续的深入的努力(可以说是一种非常痛苦的过程),即使佛陀开悟之前多年的一种极致的苦修,也是一种很深的努力。在这个过程中,必然有很多的压抑,沮丧,斗争,放弃,强迫等等等等情绪。Osho8 M7 G# ?' n* Z' `+ Y( t' u/ a
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 N" x1 n9 I3 W" P% D) k/ H4 Q
我想问的是,这样的一种努力应该是必须的,但怎么样理解(解决)这个持续的努力(以及产生的种种情绪)与无为(漂浮)之间的矛盾,努力是必须的吗,到底该怎么走,谢谢各位朋友

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呵呵,有时候沉默是最好的,也是最丰富的,但是谈论有时候也需要,但是我要说的都在里面.看人们能读出多少而已

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说句玩笑话,我只是如实的说.愚果状态我经历过,呵呵.

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有一种东西,我们说到一块了,那就是事去随空,

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哈哈,我们都经历过

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路途险恶,大家小心

不知有多少人,是和我一样,因为感到痛苦而走上探索内心的路。
4 y/ @- W, n# B7 \% h, }aoxiu.com一开始就看到一些警告,说这条道路是很艰难的,很容易出问题的。
! Q" I4 O) d6 ^& m奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)我开始还不以为然,以我的聪明才智,有什么是理解不了的?奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)8 ]8 B& ~  Y0 T' \
过了一段时期,开始觉得他说的有道理了。
6 x$ L& v1 ^3 s5 f这个探索,并不是能够靠聪明解决的,倒是相反,越聪明的人,恐怕越容易出问题。
2 A! w9 ]( }7 m0 a+ p# Q6 o7 Q% l奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)因为有太多误解,太多不能用语言描述的过程,也许把逻辑思维摒除出去才是正路。0 V7 [8 |. |7 n% g0 \, G
然而最难就是这个,越聪明的人越无法理解。
% ?4 a8 Z; Q0 S- l' _' C  m9 y7 H& E0 o" a# _" w
我感觉是这样,兜兜转转好几年,明白过来的只是一些很简单很朴素的东西。
+ @6 `7 i# ^) ?2 a5 n( E, M4 {" uOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation其实这些东西早就知道,只是要真体验到,一转眼几年已经过去。

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楼上说的不错,送给你三个词吧,第一个是依赖,第二个是独立,第三个是相互依存
9 P! o6 L9 y( c- nOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation当你了解了容器和内容物两者时,你就清晰了,无论怎么你都能自发的反应.
- b  f' W2 s# K/ ~0 SOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation不需要谴责其中之一,矛和盾相爱了,那是一种态度,因为你了解了所有的东西都是整体中的部分.那是一种相互依存的了解.奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); l& G3 \, j# |+ I7 U1 W+ M: n3 v
在你的态度中,所有被自己认为是矛和盾的.他们都可以烟消云散.那个问题在于自己使自己矛盾.当然那需要很深的了悟.
/ }) _4 ?( O; L# B. [; i5 xOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation也许得从单独开始.也许你还在依赖些东西.aoxiu.com* \- C; M" z" M  P
奥修一直可以陪我们走下去,你能从中取到多少,那要看你自己了.奥修是我们的终点,但是似乎我们一直没有走进去.当你走进去,你就能走出来.

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