现代生活中的观照(转载)

     一般我们谈到观照,往往想到的是自己一个人静静的坐在屋子里,或是在森林里才能观照静心。但是事实上现代人很少有这样的机会,现代人的烦恼相形之下比古代人还要多。要追求解脱,现代人比古代人更不容易。因此,现代人静心可能与古代人在经典所描述的方式,要有一些改变。也就是说,必须在生活的当下去静心,这就是我们要做生活观照的理由。我们就在上班、下班、与人来往中、在家庭里、打电话、走路、说话、穿衣、洗澡等,种种生活细节里来观照,要不然我们真的没有那么多的时间整天打坐。我们的观照要像清洁队一样,每天清运而中间不可有间断休息的时刻。
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     上班族生活中的观照是采用三个阶段的方式:1、专注观照,活在当下2、质疑生疑情:从追问中去感受一种很奇妙的心情。3、一步一步愈来愈深入的去观照。(这一步暂时停止,不适合初学静心者)aoxiu.com0 X% \! y4 N: D. n7 y  X- ^
   专注的观照就是所谓的「活在当下」,也就是打开我们的心,不论外在呈现什么,我们只是活在当下,看就只是看,听只是听,做事就只是做事,只是保持一种觉醒,除这以外什么都不用再去添加,这样的态度可遍及在生活中的每一部分。从早上睁眼醒来,就可以去感受身体的情况,如:虽然是醒了,但头仍是很痛,或是睡得很饱,人神清气爽的,去感觉身体是很疲倦或是精神饱满;起床时身体慢慢的移动,注意自己的每个动作,刷牙、洗脸、上厕所等都保持活在当下的觉醒。这些动作就是我们起床开始观照的第一个功课,从起床就开始专注,在每一个当下去观察,从动作中去感觉流转,从连续的动作中去觉察念头的转换,不同的动作意味著有不同的念头升起,连冲马桶这简单的动作都是由念头带动,都有思想在里面,都要去观照。不要急急忙忙的,一颗匆忙的心是无法去观照的,我们宁可多两分钟的时间来做这些动作,不要为了节省这两分钟而做出如机器人般没有「觉知」的动作。梳洗完毕吃完早餐然后出门搭公车,在公车上注意呼吸或是默念某个无意义的词,语句,在这当中保持活在当下的觉醒,这就是起床到工作前的功课。
; j9 @" Q" a3 X, s: Q. v9 I6 N4 rOsho    至于在工作中要如何观照?当你正在忙著工作时,如:讲课、电脑输入、写字等,这时只要保持一颗平静的心,观照的能力还不足时只要求平静就好,不须起个念头来观照,因为这样恐怕会分心。这时我们的心大部分都停留在现象界,很难回到空性,所以这时不必要求自己一定要一边工作而又要如何如何的观照,只是平静就好,轻松的、当下的去处理工作中各种事务,就这样而已,能够这样就已经很不错了,因为你的观照和生活已经没有冲突了,不像有些人工作时心里又想到观照,在观照时又想到他的工作,一直都放不下。我们工作时就只是很平静的专心在工作,在工作中不会将很多的情绪、预设立场、期待和胡思乱想都带入工作中,只是很平静、轻松、喜悦,就是这样子去做,这才是最有效率的。事情不断地在做,但是内心里没有负担,只要这样就好了。回到家里吃完晚饭,有些人可能会看看电视新闻,内心都是一样的平静轻松,看完新闻,抽一段时间约半小时的时间,做「静坐」观照的工夫,这种静坐和在公车上做的是一样的.
; x2 d) ^$ ~2 M- T, R( f     在睡觉之前,记录一下白天观照的内容,一百个字左右即可,若实在没空也要写个二、三行,做个简单的记录。内容是写一些今天所发生比较特别的事情,内外身心有什么特别的感受,将它写下来。例如:今天伊朗试射飞弹,写写自己的感受;「我害怕吗?」「我怕的是什么?」,我是害怕我的财产会损失,或是害怕生活水准会变得低落,或是其他,若真的是害怕,会不会采取行动,是不是要移民呢?还是有其他的行动?去看看自己对这件事的反应,或许会认为观照和这件事没有关系,这些观念都可做为记录的内容。其他例如:工作忙碌;上级不合理的待遇时自己情绪上的变化等等,都可做为记录的内容,记录的方向大约可分为三个方向:一、当时身心的反应,如:恐惧时是不是心跳加快或全身发麻,或脸色苍白,将身体上各部位的变化记录下来。二、情绪的反应:是害怕、稍微害怕或是非常害怕;担心、稍微担心或是非常担心;焦虑、稍微焦虑或是手足无措,将程度的大小写下来。三、观念:例如今天被老板训了一顿,内心里很不舒服,去记录为什么不舒服,是因为我没有错,我是被冤枉的等等,属于观念上的都将它记录下来,然后去质疑,如此观照就有了焦点,有了著力点。时间少写少一点,时间充裕就记录详细一点,但总是要做个记录,以免懈怠,写完之后放轻松上床睡觉。这就是一天的观照生活。
' e; ?: C$ a! i% X奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)   2、质疑生疑情Osho6 ~* t6 a/ V7 H2 g$ r+ `! @* q. }
生活中会有一些波动,例如:日记所记录的波动就要去质疑,稍微有点波动就要去质疑,同时将自以为是,理所当然的都重新再找出来看,是不是就真的是这样:我认为我是一个什么....什么....样的人,我认为我是个很帅的,我是一个很老实的人,我是一个用功观照的人,我是一个不用功观照的人,我认为这个方法很好,我认为这个人很好,凡是所有「认为」的都重新检视、质疑、追问,质疑追问可解开一直解不开的结,若是就一直这样认为,那么予盾和冲突就会不断发生。若看不出波动与波动之间的关系,那就是愚蠢的、是没有智慧的观照。若只是停留在悲哀、痛苦、渴望的情绪中,而不去质疑,那是不会进步的。虽说一天到晚都「活在当下」,却活得不深刻、不畅快,那种活在当下与真正体验实相的活在当下是有差距的。差距就在我们不知不觉中加入许多杂物、垃圾,这些都要靠质疑不断的将它清除掉,是随时随地都要做的,只要心情有波动就去质疑,而不是要等到写日记才做的。
3 a5 v. J1 ?# V4 I1 }1 B* d% ]奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  质疑是在当下就要就做的,例如:当情绪莫名其妙的陷入低潮,就要立刻观照、质疑,看自己当时有什么想法和观点,将症结找出来,结果可能是因为觉得静心学了好久,忽然之间觉得自己没有学到什么,情绪就是这样陷入低潮的,想到过去花了那么多的时间在「静心」上,结果什么都没有得到,这时就要去质疑追问「为什么我要得到呢?」「我到底要得到什么?」「我为什么没有进步呢?」,去追根究底。又例如:当你陷入因境之时,有一个很难解决的问题,就在里面续继去观照、质疑、追问,「我到底要解决什么问题」「我到底想要得到什么?」「我为什么对我的现况那么不满意呢?」这样不断的质疑,就会有明显的进步,但也不要忽略第一阶段「活在当下」的工夫,第一阶段的工夫没有落实,第二阶段是很难进入的,因为平常若没有培养足够的敏锐度,就根本不会想到要去做疑质的工夫,这种人若要他去分析身体的反应乃至他的想法,是哪一个想法使他感到那么的苦,是不可能的,因为他平时就没有观照,好比从来不曾进书房看看书架的书,突然要他去找某一本书,对他来说就是一件因难的事了。
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  }9 \' U3 l5 g0 Z3 T, Z( Y" n! S# daoxiu.com观照的难点:Osho( R% U. c) q2 Y$ x3 H, P: d
1.执着于观照.对是否观照太在意,这样反而陷入头脑的诡计中.这一点显而易见.Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) k. |" A7 |! @6 q- m' E8 ?3 E7 `: b
2.陷入各种念头,思想,情绪中.
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关于质疑
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质疑的结果是自由、清凉,没有渴望维持、渴求再发生等。当展现一种平静时,那就是平静,当展现一种混乱时就是混乱,没有渴求,因为没有任何一个对象是我们可以支配的。自我的支配欲--"我"执着,在观照质疑中会慢慢淡化。
1 A4 n$ W8 h+ [aoxiu.com  人类对各种事物的黏著以感情的黏著最深刻,人都有爱与被爱的须要,去爱一个人固然很好,因为这是一种欣赏、一种美,但人也有被爱的须要,被肯定的须要,这就是为什么男女朋或夫妻分手时会那么的痛苦,因为分手代表互相否定。当两人在一起为什么会带有那么高的喜悦?因为他(她)不再孤独,终于有一个人全心全意来爱我了!虽然他(她)自己意识不到,可是当承诺发生时,他(她)觉得太满足了!至于结果如何就没想那么多了。人有爱和被爱的须求,但我们要质疑这爱和被爱的须求。如果我们的爱是建立在条件上,被爱是建立在依赖上,则是没办法自由和解脱的。
, ?) e; \" O! a3 M9 SOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  所以当经过第二阶段质疑之后,慢慢内心就会愈来愈松脱,对外在的渴望、渴求,对心灵感受的追求,就会愈来愈淡化,不追求平静也不追求混乱,不追求美的感受,也不追求不美的感受,只是回到真实的、当下的,很清醒的活著而已。对物质世界抱著一种奇妙的、欣赏的态度,寂静的看著,对感情的感触也是如此。当有条件的、依赖的内在都消除,就回到真正的爱和真正的慈悲。我们对万事万物美好的感受,很自然地从内在出来,因为没有对立所以和谐,就是如此单纯,没有条件的,纯粹是对人的欣赏,这种的欣赏是内在提升的结果,是属于很高层次的部分,也就是当我有一个「好的感觉」就只是一个感觉,没有我也没有感觉的实体,只是让感觉发生,所以在感觉当中、情绪当中、感情当中就自由了.
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3 {9 a. p- ]1 ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation思想的内容aoxiu.com# _, S" M6 J+ ^- }
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思想是自主的也是不自主的,思想或念头在人类的身心世界里是属于相当复杂的部分,要观察它非常的不容易,一般的人很容易踏入念头的陷阱内。想要静心的人吸收了很多静心的知识和观念之后,都将它储存到想蕴里变成记忆和知识,但却无法对这些记忆和知识加以活用,于是这些渴望静心的人以后所得知识都变成了障碍,知道的愈多障碍愈多.这是很普遍的情况.譬如说:当这些知识经过推理分析以后,自己产生一套的见解,用这个见解去观察他人,而不是观察自己,然后就对他人下判断说:「你这人没修行」「你这个人是混乱的」「你在和头脑认同」「你没有要活在当下」「你没有观照」等等,这种知识都很丰富,却都在观察他人,就是没有在观察自己,这是其中的一种盲点,另外一种盲点是虽然在自我观察、自我反省,但是运用不得当,开始观察时就将一些名词套在自己的身上,碰上问题时不去思考它的原因,不去面对现实,就直接将对静心的认识搬过来用,于是说「我前世做太坏」「世界就是苦海」「人生就是幻觉」稍微有点境界就说我开悟了!就是很容易将一些境界、知识套上去,稍微有一点宁静就以为是解脱了,这些现象很普遍,却都是障碍.这也是静心观照中最大和最难的障碍.aoxiu.com" q" Y; _9 }# _1 |3 \
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哇,好贴呀,谢谢分享!
一粒尘沙。。

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试着了解..
其实你不懂我的心..

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实实在在的好帖,值得反复读.

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goodgood
A Rose is a Rose is a Rose

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好贴!实际体验得来,值得借鉴。

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好铁,值得多炼!

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我已经问过自己无数的为什么了,很多弄明白了,但是有些东西死活弄不明白。比如情绪倒地从哪来,怎么来,他们来的时候为什么和我的前一种处境毫无关系?
孔子:“王!”。庄子:“忘!”。佛:“妄!”。耶稣:“亡!”。狗:“汪!”。本尊:“谁再叫唤中午不许吃饭!”室内顿生禅(馋)意~

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反正我是越来越乱了

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好方法,试试看

好方法,试试看

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谢谢提供这个方法,今天就开始观照.

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关照了解,关照感悟!
得一居士

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頭腦真的很麻煩..有時說得這麼清楚,看似有一套清淅的方法,頭腦就變得興奮起來......
/ U; q6 t" Q8 _) {! o: u* ^奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)我還是喜歡奧修的說話方式,有一點詩意,讓頭腦一抓,撲了空。

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一条道走到黑,柳暗花明又一春.

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建议有兴趣的人,可以去看看《平常禅》这本书。我想可以换个角度去体会观照。有的时候觉得想法很好,但是我觉得人性很复杂,除非你本身已经在观照上已经做得很好,不然活在一个社会环境里,心还是会受很大的影响。《平常禅》这本书,对情绪,想法上面的观照我想还还是可以提供一些帮助。让大家更好的观照自己的情绪和思绪。

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奥修说的观照  静心  是一种结果  而不是一个工具

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说得都好,不错~
在这个世界上,建议是唯一一样每个人都在给而又没有人要的东西,所以谁管它呢?

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