找尋成道不是一種自私的找尋嗎?

  是的,它是,而且是最自私的,沒有什麼事像它一樣,它是無與倫比地自私。
: X/ t3 D9 c+ @( m% WOsho  一個人必須自私,沒有其他方式可以存在,所有一直叫你不自私的教導都沒有幫助,相反地,它們分散了你的本性,它們使你變得不自然。
+ v6 z& {* W* e0 `0 h' B/ x- QOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  「自己」是你的中心,成為自私的是唯一存在的方式。你越是試圖去成為不自私的,你就變得越古怪,古怪(eccentric)這個字很美,它只是意味著「離開中心」(off center)。
% [9 U( M, M' d% {: g! Y$ j9 mOsho  那麼你就不再根入你自己,那麼你就不再奠基於你的本性,一個沒有奠基於他自己的本性的人過著一種虛假的生活,過著一種人工化的生活,他的整個生活比較像是一個夢,而不像是一個真實的存在。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)7 ?* l+ y7 y  H# f2 v. @
  在內在深處,你是沒有辦法的,在內在深處,你仍然保持是自私的,最多你只能夠變成偽君子。
+ Y7 _4 ~( O8 P2 z( ~' k  你試著去成為不自私的,但那是不可能的,即使在你努力去成為不自私的當中,你也會保持是自私的。所以你會創造出一個二分性、一個衝突,任何你在表面上所說的,在內在深處你都會繼續去否定它,你知道得很清楚,因為你怎麼能夠欺騙你自己?表面上說一件事,但是深處卻繼續在鼓吹跟它相反的。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 J/ i7 F4 A; ~5 P
  有一次,在法院裡面有一個對木拉那斯魯丁不利的案子在審理,法官問說:那斯魯丁,你有跟這個女人睡覺嗎?那斯魯丁說:沒有,閣下,根本就沒有,閣下,甚至連送秋波都沒有!
2 ~4 L" U5 n3 |Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  情形就是如此。你說了某些事情,然後你內在的深處就立刻反駁它,你變成一個矛盾,你變得很緊張,因此你的生命變成一個很深的痛苦,變成一個受苦。
* B. g) H& H+ F0 i. V奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  我教你要完全自私,因為我教給你那個自然的,但是如果你很清楚地了解我--那是困難的,你可能會誤解我--如果你真的很自私,那麼就有很多東西會從你的生命流出來,那是絕對不自私的,因為當一個人奠基在他自己的本性上,他就會有很多東西可以分享,有很多東西可以給予,不需要成為利他的。, s, L$ q" X; n" ^! X, g& Y2 A
  如果你歸於中心,那麼你是利他的,因為你會有洋溢的愛和洋溢的本質,你必須去分享。你就好像是一朵花,那麼地充滿芬芳,它一直跟風分享它。你就好像是一個有蘊涵的存在,你在你裡面攜帶著很多東西,所以你必須去給予,你必須去分享,藉著分享,它會更加成長,但你是從你的中心來分享它的。
& V: j, v0 y% l+ W* R5 C  所以我並不是在說當你變成自私的,你就不是不自私的,不,剛好相反。當你試著去成為不自私的,在你的內在深處,你仍然保持是自私的;當你變得完全自私,有一種很美的不自私會發生在你的生命中,但是你甚至不會去意識到它,因為如果你有意識到它,那麼它是假的。
  U- {5 c6 y& G5 [Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  自然而且健康的事不需要意識。你有意識到你的呼吸嗎?是的,有時候,當有什麼不對勁的時候,當有病的時候,當呼吸不順暢的時候,你就會警覺到,你就會收到警訊,你就會變得有意識,否則呼吸一天二十四個小時日以繼夜地在繼續著,不論你是在睡覺或醒著,不論你是處於愛之中或是處於恨之中,不論你是在動或者是坐著,不論你做什麼,那個呼吸還是繼續著,它並不依靠你要對它有意識,而它不必依靠你的意識是幸運的,否則你一定老早就已經死掉了。Osho% H9 ?& D, Y# S( x7 Y
  如果你必須對它小心,如果你必須去做它,它一定在很久以前就停止了。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( c' n* u6 E: ^+ \$ t
  不自私必須就像呼吸一樣,你必須歸於中心,然後它就會發生。不自私並不是自私的相反,不自私是完全自私的副產物,這就是我所要教給你們的。所有的教會、所有的宗教、以及所有的教士和佈道家,他們所教給你的剛好相反,他們腐化了人類,他們毒化了你的頭腦。?
4 D; a9 c4 i# Y奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  你無法歸於中心,而你試圖要去幫助別人,要去服務他們。唯一你所能夠給予的幫助,第一件而且是最基本的事就是歸於中心以及根入在你自己裡面。aoxiu.com, v0 K4 d3 L+ V  \/ a# Y6 y
  是的,成道是一種自私的找尋。aoxiu.com" V+ D+ e. y, h, X& ^1 L, Z
  這是我所要給你的一半答案,再來我要給你另一半。因為成道是一種自私的找尋,是最自私的,是無比地自私,所以你無法透過找尋而達到成道。那個找尋將會使你成為一個很美的人,它可以使你變得更有智慧、更慈悲、以及其他很多很多,但不是成道。
2 K% p; z1 d; c5 ~% n1 d  bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  所以對我來講有三種類型的人存在,其中一種就是所謂的宗教人士--有道德的、清教徒、或是所謂的好人,他們繼續試著去成為不自私的,但是仍然保持是自私的。第二種人就是那些知道除了自私以外沒有其他方式可以存在的人,他們已經變得歸於中心,他們已經變得不自私,他們透過自私而達到不自私,那種不自私是一個副產物,他並沒有作任何努力去達到它。第三種人是既不自私,也不是不自私的人,他是成道的人,他已經超越了二分性,他甚至超越了他自己。aoxiu.com! k& n; F& \( j# ~$ ]
  隱藏在你自己裡面的是「無我」,隱藏在你背後的是空、是無物,也就是佛陀所說的「尚雅塔」--絕對的空無。2 X& `5 t3 N1 t2 G1 \3 ~
  所以,第二部份的答案是:你無法透過找尋而達到成道。所有的找尋在那裡都失敗,因為直到那個追尋者喪失之前,成道是不可能的。如果有找尋,那個追尋者怎麼可能喪失?如果有自己,那個追尋者怎麼可能喪失?Osho$ g  o; h7 X) g3 r
  那是不可能的,所以到底是怎麼樣?一個人是如何成道的?他找尋又找尋,然後會有一個片刻到來,然後他會了解到找尋的完全荒謬,因為你無法去找那個已經存在你裡面的,你可以去找尋某種在未來的東西,但是你怎麼可能去找尋那個已經是這樣的東西?透過找尋,你將會錯過它。
+ b5 l0 R0 S/ M- \' oOsho  你怎麼能夠找尋那個追尋者本身?那個追尋者能夠找尋除了他自己之外的每一樣東西。試圖去找尋他自己是荒謬的,那個追尋者怎麼能夠找尋他自己?要找尋的話,需要在找尋者和那個被找尋的之間有一個距離。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% ~4 ]6 V2 u2 o
  當那個距離不存在--那個距離事實上是不存在的--那個找尋者就是那個被找尋的。當這個被達成……這是經過很多找尋之後才能夠被達成的,這一點要記住。我並不是說不要放棄找尋,這是在經過很多失敗,當所有的希望都喪失之後才達成的。唯有當你找遍了所有可能的路,當你做盡一切你所能夠做的,這個才能夠被達成。唯有當每一顆石頭都被翻過,沒有一個角落沒有被找過,這個才能夠被達成。你已經做盡了一切你所能夠做的,沒有留下任何東西,然後你只是坐著,那個找尋自動從你身上離去,完全沒有希望,也完全不可能達到這個目標,在那個完全絕望的片刻當中,你拋棄了找尋,它就是以這樣的方式發生在佛陀身上,它也是以這樣的方式發生在我身上,它一直都是這樣在發生。
. O: w+ o$ f% M5 POsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  你作了很大的努力,那是需要的,我並不是說你現在就可以放棄找尋,如果你還沒有得到它,你怎麼能夠放棄它?
6 U" \: u, Z3 P* M7 @Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  奮力找尋,做盡一切你所能夠做的努力,將你所有的能量都投放進去,但我並不是說透過它你就可以達成,沒有它,你將永遠無法達成,但是透過它也沒有一個人曾經達成,你必須經歷過它。
$ `: I) q$ p. H$ e3 ~Osho  進入它,然後有一個片刻會到來,到時候你就可以出來,從所有的找尋和追尋當中解脫出來。突然間你會轉向內在,因為找尋總是向外的,當你在找尋的時候,你總是看著其他地方;當你在找尋的時候,你會到處跑;當你在找尋的時候,你會去到所有的方向,但是在你裡面有某種東西是超出所有方向的,你或許可以稱之為第十一個方向。
" K& W7 B5 q( _9 Y( M  在你裡面有某種東西不需要被找尋,只需要被了解,它可以發生在一個單一的片刻之中,甚至連一個單一的片刻都不需要,甚至連一瞬間都不需要,甚至連那個都不需要,因為它並不是發生在時間裡。
5 v9 T+ q/ [+ |: V' kOsho  找尋停止了,追尋者走掉了,突然間它就在那裡,它一直都在那裡。( Q: o3 T) {  m5 R0 b( {" C+ M
摘自 老子道德經 謙達那 譯

找尋成道不是一種自私的找尋嗎?

it's rather absurd.but it's amusing.

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