葛吉夫谈艺术

葛吉夫谈艺术 1Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( b4 E+ \2 W* `/ m

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/ \7 L: @3 T! I: \3 l1 Z  s  YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation◎ Q:在你的教學裡,藝術和創造工作佔了什麼樣的位置 ?
! X6 J+ @' ^4 `; k9 y& X奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)A:現代藝術未必需要創造,但對我們來說,藝術不是目的,它只是手段。
: w& X2 Q7 E# }% O. X* p& Y8 L1 Laoxiu.com古代藝術有其確實的內在意義。在過去,藝術的目的和今日的書籍一樣——是用來保存和傳遞確實的知識。在古老的時代,人們不書寫,而透過藝術工作表達知識。從流傳至今的古代藝術品中,如果我們知道如何去讀,我們就會發現很多構想。每一種藝術皆如此,包括音樂在內,這是古代人看藝術的方式。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  R2 j6 _" ?1 A9 F. j; }
……對我而言,藝術是和諧發展的手段。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 X; a+ w9 }$ T; T1 B
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◎ 我們所知道的藝術是主觀的,因為缺乏數學知識就不可能有客觀藝術。偶然的成果非常少。aoxiu.com' @0 p2 q9 I1 p8 X" s
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◎ 研究歷史,我們發現所有的東西如何逐漸改變。宗教儀式也是如此,開始的時候儀式是有意義的,表演者也都知道那些意義,但漸漸地,意義一點一滴被遺忘,而儀式卻依舊機械地進行。藝術也是如此.
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, C' k* T* v9 c3 o* @: Qaoxiu.com◎ 例如,想要了解一本以英文撰寫的書,你必須先知道英文. 我談的不是幻想,而是數理般的非主觀藝術。一個現代畫家可能相信且感覺到自己的作品,但你卻主觀地看它——一個人喜歡,另一個人不喜歡。情感就是這麼一回事,喜歡和不喜歡。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation0 ?% m: o( Q- q, f# m4 [

  O- _3 a2 o: l9 r; c0 H8 E奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)◎ 古代藝術可不是為了喜歡,它是給人閱讀和了解的,但是現在,藝術這個目的已完全被遺忘。
9 q( k# T& V: J7 m, S( ~拿建築為例,我曾在波斯和土耳其看見一些實例——比如有一幢房兩間房間的建築,每一個進到房子裡的人,不管是老是少,是英國人或波斯人,都會掉淚;不同背景、教育的人全都 一樣。我們繼續這實驗,觀察每個人的反應,還特地挑選一些很快樂的人去實驗,兩三個禮拜下來,結果總是相同。在此建築結構下,振波經過精確的數學測量,使建築物不會產生別種效果。我們全都在某些律則的控制下,而無法抗拒外在的力量。這房子的建築師擁有不同於常人的了解,他能精確計算並建構,因而產生的結果永遠一樣。
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◎你來到一個教堂,你不是一個有宗教信仰的人,但裡面所奏的曲子和歌聲會引起你祈禱的慾望,你對此感到驚訝;其實,不只是你,每個人也都是如此。這種客觀的藝術建基於律則,然而現代音樂卻是全然主觀的。而要證明這些主觀藝術來自何處,也是有可能的。 Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ z0 f4 C0 _# X* g, y/ `% F

9 R% Y& T  }' COsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation◎Q:那麼藝術是知識,而不是才能了?
, v/ f& C) D% D# q# k; j9 m奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)A:是知識,才能是相對的。aoxiu.com7 {4 A0 T9 f5 d( ~
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(以上詳文 請參閱:來自真實世界的聲音 P-197~211)
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9 M/ F0 z6 ~8 A' B( C2 q1 Q! FOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation◎ 從極古老的時代留存下來的藝術作品,顯然是屬於具有高度意識的人的。要是我們發現這類藝術作品,便會明白我們並不了解它們,它們超出我們的水準。從這觀點來看,所有的普通藝術,叫做主觀藝術,因它基於對事物的主觀了解或主觀情感上。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love), g7 `+ u2 o1 Z: h2 o& D
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◎ Q:要了解有意識的藝術作品,我們是不是須有常人所沒有的知識?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" e8 B5 o8 F! c  g% L% r
A:光有知識不夠,還須兼備知識和素質兩者。我們的這兩方面必須得到發展。 aoxiu.com1 [/ j# E  J+ b$ ?8 }& j# K8 G

/ I" E, W7 T: A2 l) E  T. g奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)◎……在史前時代的藝術,即在所有屬於一萬多年前的作品,情形也是一樣,比方說,古埃及的人頭獅身雕像,表面上沒有一樣東西可解釋它。它不僅在概念上更大,而且在水準上更高,並且可以說,比我們所知道的任何東西更巧妙 (雖然這不是正確的語詞)。誰建造它呢?為什麼那樣的藝術作品建造在沙漠中呢?Osho5 \( `0 T, G# b' Q* R4 U
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◎ 同樣的,就文學作品來說,尤其東方的文學。我們能發現像偉大的印度詩和新約聖經那樣的作品,具有比我們所知道的其他任何作品更高的水準。
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(以上詳文 請參閱:第四道 P-47~48; P-455~456)Osho1 k1 H7 w5 I2 a& K3 W& ]

5 M5 \8 o  s7 U* v8 ~, h◎ 唯一可令人信服的現存“宇宙模式”(models of the universe),是由那些顯然已達到一個與普通經驗的世界和意識完全不同關係的人們所留下的。這如此真實的 “宇宙模式”,不僅必須呈現這宇宙的內部形式和結構,且還得必須顯露人類與它的關係,以及在這宇宙模式之下,人類目前以及可能的命運。
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◎ 在某種意義上,某一間歌德式大教堂即是完整的宇宙模式,然而現代天文館所呈現的優美、知識以及精確度卻非如此。後者的形式則完全遺漏了“人”這因素。實際上的差別當然在於這間教堂,在直接或間接上,是由參加“學校”的人所設計,這類學校成就較高等的意識狀態,並且這些設計者具有從這類學校獲得經驗的優勢。然而,天文館的設計者是科學家和技術員,在他們的領域上而言,是聰穎且具備可勝任的條件,但卻不需具備人類必須“工作”(*註)所潛在的獨特知識。
- K* W. M: `5 U7 I, z: H奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)(*註:工作——指心靈方面的修行。)
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) v- g  m* X, _奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)(以上摘自:The Theory of Celestial Influence "天界的影響"——序,尚無中譯本) Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation: ^" Q2 }! M( C7 y! L. o; b* i" j

8 G% C  N: ?$ O  ]7 T1 I* oOsho◎ 我們“學校”學習重視藝術,然而,轉化痛苦才是我們的主糧。幸運的是,痛苦的轉化和印象的轉化,都能產生記得自己所需要的能量、藝術涵養並且啟發我們的靈魂。經驗藝術的同時處在當下,是一個進化的絕佳方法,因為我們的素質越增長,我們看的、聽的也就越多。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)) V! ]- A9 f9 n- |

8 Z! K) C( ?$ R! M' f9 \4 ^4 C! P" COsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation◎ 人必須學習辨識精美和粗劣的繪畫,不能依賴名氣。這是個重點:關於什麼是有價值的,我們必須有自己的認識,而只有當我們的觀察背後,有素質的力量作為後盾,我們才能具備這種認識。; I% A- X  p- j9 {* |  ]! E
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◎ 當我們聆聽音樂或繪畫時,設法運用藝術形式來“分開注意力”(*註), 涵養我們的靈魂。Osho) W, x) q) q# }; \
在衡量記得自己和藝術這兩件事上,要避免「非彼即此」的二分法思考。兩者各有其位,相得益彰。aoxiu.com8 }9 Z2 K% u2 r9 d$ @
(*註:分開注意力 divided attention——有意地努力去同時察覺到兩個或兩個以上的事物;是“認同”(參考舊報) 的相反,它是一種有意識的努力,同時察覺到他自己以及他所處的環境。)
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& r1 L% i# ^8 M0 n. `4 T- DOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation◎ 藝術是自然的一面神聖的鏡子,藝術之所以吸引我們,是因為它們同時反映並超越自然。
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# }- o+ M  I3 N* V0 ]$ p1 baoxiu.com◎ 我們接受藝術的涵養,好讓我們能夠為未來保存人類文明的精華。記得了自己能同時追尋自己和藝術,而且這兩方面都更有所獲。藝術如果忠於它本身,那麼必定會指向超越它本身以外的事物。 Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) v9 |, x6 y' I3 ?- ?& t9 u' x
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◎ 我們必須將藝術當作分開注意力的媒介。哥德說:“最後我們回到無言的注視。”+ r1 a# P6 I- ?' E. l7 F/ [5 c
……我們要運用藝術,不要為藝術所用。
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◎ 我們之所以欣賞藝術,是因為我們認識到藝術將性能導引到有益的方向。
6 D3 d& D0 G4 O" K& P% ]但埋首於藝術中的人,卻只追尋藝術而不追尋高等中心,所以無法將性能做最高的利用。
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◎ 藝術絕非記得自己的替代品,不過,靈魂的確需要某些東西來滋養它的本質。
4 G) R) c3 N7 o' g蘇格拉底曾說:“每個人的精神和肉體都還在孕育中,需要一個美的環境來催生。” 但是,沒有了記得自己,藝術的表達只是一條死巷。 : _2 o" U" _- J# m: z1 t7 g( l
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◎ 有意識的存在者往往也是個藝術家。 aoxiu.com( v1 J8 b& c5 M* h( _5 \
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◎ 無論在什麼時代,客觀藝術總是扣人心弦的。然而,藝術只能帶領我們到靈魂的門檻。真正的藝術建立在痛苦的轉化上,真正的藝術家就是他自己的一個完整自足的世界。藝術和我們的自己是同義的,我們的靈魂就是最高等的藝術型式。; E. `( S. C2 C% u) L6 V# U

; e" ]: O6 \* i" b+ K$ x& G& HOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation◎ 你無法觸及偉大的藝術,除非你轉化巨大的痛苦。
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  「在那個時候你還不明白。」葛吉夫說,「活在地球上的人可以分屬非常不同的層面,雖然表面上他們看起來都一樣。正如人有多種層面的人,藝術也有多種層面的藝術,這些層面之間的不同遠遠大於你所設想的。你把不同的東西當作同一層面的東西,彼此太過接近。而且你以為這些不同的層面都是你所能企及的。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" R6 S: ~: {$ m% Z
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  「我並不將你稱為藝術的東西稱為藝術;你所稱為藝術的只不過是機械性地重新製作、對大自然或他人的模仿,或僅僅是幻想,抑或企圖作得像是原創性的。真正的藝術是相當不同的東西,在藝術作品中,特別是古代藝術,你會看見許多你所無法言喻的東西,它們含有某種你在現代藝術中感覺不到的東西。但當你不知道其相異處何在,你就會很快地忘了它,而繼續把每件作品當作同一種藝術。然而,在你所謂的藝術和我所謂的藝術之間,有著巨大的不同。在你的藝術裏一切都是主觀的——它是藝術家對各種心情的感知,它是藝術家藉以表達心情的種種形式,它也是其他人對這種種形式的感受。對同一種現象一位藝術家感覺到某種東西,另一位藝術家可能感覺到另一種相當不同的東西。同樣的日落,在一位藝術家心裏挑起歡愉,在另一位藝術家心裏卻可能挑起哀愁。
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  「兩位藝術家可能使用截然不同的方法、不同的形式。來努力表達相同的認知;或者是使用相同的形式,來表達完全不同的認知——這都是根據他們如何被教導,或他們對那些教導有多叛逆。而藝術作品的觀者、聽者或讀者所感知的,也將不會是藝術家所欲傳達、或他自身感受到的東西,而是他用以表達心情的形式,讓他們興起的聯想。一切都是主觀的。一切都是偶然的。也就是說,對於藝術家和他『創作』的印象(他強調創作這個詞)而言,是基於偶然的聯想,以及觀者、聽者或讀者各自的認知。Osho2 c' d( v3 f& ~3 D! L

) {8 h# n7 P) ]8 S# }Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  「在真正的藝術中沒有偶然的東西。它如數學般地精准。每樣東西都能被計算、被預知。在這種藝術中,藝術家知道並且瞭解他要表達的是什麼。他的作品不可能讓一個人產生一種印象,而讓另一個人產生另一種印象。當然啦,我是假定這兩個人位於相同層次。它將總是以數學的精確,製造相同的印象。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- Z9 M1 v% d0 ?9 A; L' s* N( e

; W/ g6 @! H! H* VOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  「同時,同樣的藝術作品會為層次不同的人製造不同的印象。層次較低的人將永遠接收不到層次較高的人所感知的。這是真實的、客觀的藝術。想像某些科學上的著作吧,例如一本論述天文或化學的書。不可能這個人對它作這樣的瞭解,而另一個人對它作那樣的瞭解。aoxiu.com5 E" f# \% q0 v/ E* d. t
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  每一個已有充分準備、有能力讀這麼一本書的人,都將恰如其份地瞭解作者所要表達的意思。一件客觀藝術的作品就是這麼一本書。差別只在於它不單單影響人的理智部份,還會影響人的情感。」』
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% F9 }) O+ D6 n# e0 Xaoxiu.com  這種客觀藝術的作品今天還存在著嗎?我問。aoxiu.com0 w' Q# w# }3 K+ o) _

; u, ]$ o! j; v7 D7 p$ BOsho  「當然還存在,」葛吉夫答到。「埃及的史芬克斯就是。還有一些歷史上知名的建築、某些神的雕像,以及其他很多東西。有些神的雕像和神話中的角色雕像能夠被當作書來讀,只不過並非以理智而是以情感來讀,如果那是已經充分發展了的情感。在我們旅行至中亞的途中,在Hindu Kush山腳下的沙漠裏,我們發現了一個奇怪的神像。最初我們以為是某位古代的神或惡魔。剛開始時,它只給我們一種稀有古物的印象,但一會兒,我們開始感覺到這雕像包含著許多東西:一個很大的、完全的、複雜的宇宙系統。慢慢地,我們一步步開始去解讀這個系統:它在神像身體中、腿中、手臂中、頭中、眼中和耳中,到處都有。在整個雕像裏沒有一處是偶然的、沒有一處不具意義。漸漸地,我們明白了建造這座神像的人們目的何在。我們開始去感覺到他們的思想和情感。我們當中有些人認為他們看見了建造者的臉,聽見他們的聲音。無論如何,他們所要表達的東西穿透數千年的光陰被我們領悟到了。而且不僅是它的意義,還有一切相關的感觸和情緒。那的的確確是藝術。」Osho# u" a6 v) q$ o0 X
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  葛吉夫對藝術的說法令我很感興趣。他用來將藝術分為主觀和客觀的原則給了我很多啟發。我還不完全懂得他的每一句話。我本來就總是感覺到藝術中的某種區分和等級是我不能清楚畫出界線或明確陳述出來的,也從沒有其他人能。然而我知道那些等級和區分是存在著的。因此,所有關於藝術的談論,如果未能觸及這些區分和等級,對我而言使似乎是空泛無用的字詞之爭罷了。從葛吉夫所說的話裏,指陳出我們看不出來的、不同的水準。我感覺到一條路徑,通向我一直感覺到但不能明確陳述的等級。
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  大致上葛吉夫所說的很多東西都令我吃驚。有些觀念我不能接受,或令我感到荒誕無稽。另一些則相反一它們奇異地和我長久以來一直抱持的想法不謀而和。我最感興趣的是他所說的每樣東西的關連性。我已經感覺到他的各個觀念並不互相分離。像所有的哲學或科學上的觀念那樣。而是渾然一體,我所窺見的只是它的一些片段。
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(摘自《探索奇迹》)
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3 R( j2 f/ {. b/ P7 M葛吉夫谈艺术 3
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  1920年於君士坦丁堡,在葛吉夫的指導下學生又繪製另一個九宮圖。在這個九宮圖的內部繪有啟式錄中的四種動物(公牛、獅子、人、老鷹)以及鴿子。這些附加上去的象徵與「各中心」有關連。有關九宮圖做為宇宙象徵的意義,葛吉夫再次提到一種共通「哲學」語言。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); @: C; y/ B) T3 T

2 ^4 u/ }6 x8 U1 v6 H7 vOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  「長久以來,人類試圖發明一種共通的語言,』他說。『這種情況就如同其他許多例子一樣,他們尋找早已被尋獲的東西,並試圖發明已經存在很久的東西。以前我說過,既存的共通語言不只一種而是有三種,更精確地說,有三種層次。第一種層次的語言能讓人表達自己的思想以及瞭解別人的思想,而這是一般語言無力傳達的。」
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  「這些語言和藝術有什麽關連?」某人問。「藝術本身不就是代表人們在理智追尋的『哲學語言』嗎?」奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)8 G* f; ]7 k5 D; h5 y0 V0 h

/ f6 r2 x% n; @, l7 w  「我不知道你指的是哪一種藝術,」葛吉夫說。「藝術有不同種類。你一定已經注意到,在我們的演講和談話中,許多人都提到有關藝術的疑問,而我總是回避談論這個主題。這是因為我認為一般有關藝術的談論毫無意義。人們談論一件事情,指的卻是完全另一回事,而他們不知道自己指的是什麽。試圖向一個對自己(亦即對人自身)懵懂無知的人解釋事情的真正關連是沒有用的。我們在一起談論已經有一段時間,現在你們應該知道這個基礎,所以我或許可以跟你們談論藝術。Osho1 R: a% s5 O% g" f+ @

5 `# v$ E$ |. \+ j/ ]1 j% JOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  「首先必須記住,有二種完全不同的藝術--客觀藝術和主觀藝術。所有你們知道而稱之為藝術的都是主觀藝術,也就是那些我不稱之為藝術的藝術,因為只有客觀藝術我才稱之為藝術。」
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  「要定義我所說的客觀藝術很難,第一是因為你們以客觀藝術的特質來描繪主觀藝術,第二是因為當你們遇見客觀藝術的作品時,會把它和主觀藝術作品當成同一層次。」Osho4 l5 s! G' {+ w' C7 b2 [2 ]3 L7 w

9 A& r  `  x4 e  ]+ i- }9 O6 F; |  「我會試著說清楚我的觀念。你們說藝術家創造,而我只有在關連到客觀藝術時才這樣說。關於主觀藝術,我會說作品隨著他「被創造」。你們並不分辨其中的異同,但這就是整個差異所在。再者,你們賦予主觀藝術一種不變的作用,也就是你們期待主觀藝術作品在每個人身上產生相同的反應。例如你們以為喪葬儀隊會引發每個人哀傷肅穆的想法,而任何跳舞的音樂都會引發快樂的想法,但事實並非如此。每件事情都要靠聯想而定。如果某天有件很不幸的事發生在我身上,而那時我正好聽到一首輕快的樂曲,那麽往後一輩子我一聽到這首樂曲就會引起悲傷抑鬱的想法。如果某天我特別快樂,正好聽到一首悲傷的樂曲,那麽往後這首樂曲就會引發我快樂的想法,其他的事情也是這樣。」Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 r$ c2 c1 x9 j2 C, P8 `4 z: [; I* @

1 R8 h, N) c' J3 fOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  「客觀藝術和主觀藝術不同的地方在於,客觀藝術的藝術家真的「創造」,亦即做他自己要做的東西,在作品中放入任何他想要放入的觀念和感覺,他的作品在人們身上所產生的作用是絕對清楚的;當然,個人也會依照自己的層次接收藝術家所要傳達的觀念和感覺。客觀藝術不論在創作的過程或印象本身都不是偶然的。」
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  「在主觀藝術裏,每一件事都是出於偶然。如我所說的,這種藝術家不創造,作品創造它自己。這意指他受制於自己的觀念、想法、情緒,對它們完全沒有控制力,它們統治他並以某種或另一種形式表現它們自己,而當它們偶然採取某種或另一種形式時,這些形式也偶然地在人們身上產生這種或那種作用,完全依照他的情緒、品味、習慣,他所活在的催眠形式而定。在此沒有一件事是不變的、確定的,而在客觀藝術裏沒有一件事是不確定的。」  
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  「難道藝術不會因為確定而消失嗎?」我們其中一人問說。「不是說某種不確定、難以捉摸的特性,正是藝術與科學的分野嗎?如果抹去這種不確定性,抹去藝術家自己不知道將得到什麽作品,也不知道作品將帶給人什麽樣的印象這個事實,那麽它將會是一本『書』而不是藝術。」
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  「我不知道你在說什麽,」葛吉夫說。「我們的標準不一樣:我衡量藝術的標準在於它的有意識,而你的則是在於它的無意識,我們彼此無法瞭解。如你所說的,客觀藝術的作品必須像一本書;唯一的不同是藝術家並不直接透過文字、符號或象徵圖形來傳達他的觀念,而是透過他有意識感受到的某些情感,以一種秩序的方式,知道他在做什麽和為了什麽而做。」奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); E# N9 X# O5 h7 c+ a

. |9 t$ }& n+ P2 `+ y" n* WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  在場有一人說:「古希臘廟宇中的諸神雕像保留下來的種種神話,如奧林匹亞的宙私雕像,它給每一個人的印象是明確而且永遠相同。」
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0 m2 H' C. e) I" N8 z/ t0 X- \/ wOsho  「的確如此,」葛吉夫說。「甚至這些故事的存在顯示人們瞭解在此真的藝術和假的藝術的不同,前者具有不變的作用,後者則是偶然的作用。」奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! e) g0 @# l$ Z$ I) ^& Y

8 o, T! J) ]* W! b9 l" e9 faoxiu.com  「你可以再談一談其他客觀藝術的作品嗎?」「當代藝術有任何作品可以稱得上是客觀藝術的嗎?」「最晚的客觀藝術作品是產生在何時?」在場幾乎每一個人都開始向葛吉夫發問。
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  「在談論這些之前,」葛吉夫說。「必須瞭解一些原則,如果你抓住這些原則,你自己就能回答這些問題,但是如果你不能抓住這些原則,我所說的將不能為你解答任何事。有一句話正是針對這個來說--他們將用他們的眼睛看而不會感知,他們將用他們的耳朵聽而不會瞭解。」
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, i7 S  c3 B( C: `4 Y) b9 zaoxiu.com  「我只舉一個例子--音樂。客觀音樂完全建立在『內在八度音階』,它不只可以獲得絕對的心理結果,也可以獲得絕對的物質結果。有一種音樂能讓水結冰,也有音樂能立即致人於死。聖經傳說中傑裏科城市(Jericho)的城牆因音樂而倒塌,正是客觀音樂的傳說。一般音樂,不管是那一種都不能摧毀城牆,但是客觀音樂的確可以做到,它不只摧毀,還能夠建築城牆。傳說中的奧菲斯(Orpheus)具有客觀音樂的暗示,因為傳說奧菲斯以音樂來傳達知識。在東方,耍蛇人的音樂是一種接近客觀音樂的方式,當然那是很原始的。通常它只是一個延長的音符,偶而有些微的起伏;但是在這個單一的音符中,『內在八度音階』一直進行著,耳朵聽不見的內在八度音階旋律,情感中心可以感知得到。蛇聽到這音樂,或嚴格的說,蛇感知到它而聽從它。同樣的音樂,只是比較複雜,人也會聽從它。」
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; D6 r% q( Q& d  「所以你可以看到,藝術不只是語言,而是更大的東西。如果你能將我剛才所說的,關連到我以前提過,人的素質有不同的層次,那麽你就會瞭解我說的藝術。機械性的人類包括第一種人、第二種人、第三種人,他們當然只能有主觀藝術。客觀藝術至少需要客觀意識狀態的閃現;為了正確瞭解和應用這些意識的閃現,必須要具有相當大的內在統一和自我控制。」1 ~2 S  H& |, X$ S

$ V/ O! D" e/ }) k奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)(摘自《探索奇迹》)
庸人自扰 觉者自在......

好东东,希望看到更多

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我只记得叫客观艺术,我已有几十分钟忘记了记得呼吸~
在这个世界上,建议是唯一一样每个人都在给而又没有人要的东西,所以谁管它呢?

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诱惑
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