老子学习营

老子和《老子道德经》
% N8 I' a/ b6 f8 D# S: }5 ?2 y5 ~* i( k( Naoxiu.com    老子(老聃)是我国古代的哲学家。他是道家学派的创始人,是中国,也是全世界最早具有朴素辩证法思想的伟大哲学家。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 P9 B' v, Z1 \! w! M; A
    老子的平生事迹,很不清楚。司马迁在《史记》一书里,给他写了一个传记,但是写得很简单。我们只知道他姓李,名耳,字聃。他是楚国苦县人(今河南省鹿邑县)。也有人说他是陈国相人。苦县和相是一个地方,原来属于陈国,后来楚国出兵灭陈,就成为楚国的地方了。后来的人都称他为老子。"老"是年高德重的意思,"子"在古代是对男子的美称,大概凡是有学问有德行的人,都可以得到这个称号。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love): N; A5 ?+ k7 X+ P3 E7 U3 [2 X
    老子做过周朝的史官。后来因为周朝衰亡,老子西出函谷关,不知所终。相传老子出关时,骑着青牛,到了我国西北沙漠以西的地方。
4 E, e' F0 J$ {* |; YOsho    老子经过函谷关的时候,关令尹喜知道他将隐去,请老子著书。于是老子写下了五千字,这就是他唯一的著作《老子》。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  v/ G% @9 j: p, o% g7 \; [
    老子的生卒年代,已经不知道了。历史学者们作过许多的研究,也有过不少争论,但是老子究竟是什么时候的人,直到现在还没有一致的看法。相传孔子曾经向老子请教过学问,因此有人估计,老子的年岁应当长于孔子。孔子生在周灵王二十一年(公元前551年),老子大约生在周灵王初年(公元前570年左右)。但是也有一些学者认为,孔子向老子请教学问在的传说是不可靠的。根据老子的思想学说来看,老子比孔子晚,大约是战国时代的人。aoxiu.com/ Q' z( Y9 x5 Q( p9 d. Q) U
    老子的思想主张,大都保存在他的著作《老子》这本书里。《老子》共八十一章,分上下两篇,一共只有五千多字。后来的人又称它为《老子道德经》,因为这本书所讲的是道与德的问题。另外又有称它为"道德经五千言"、"老子五千文"的。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). o7 d) s( c- Y0 @6 d& {! A& l( L  C
    《老子》这本书,后人作了许多注解。最通行的有汉河上公注,魏王弼注和清魏源的《老子本义》。
& p3 s* u2 h# E& AOsho     由于老子的生平历史我们知道的太少了,《老子》这本书是老子亲手所著的呢,还是老子其人和《老子》一书的关系并不很密切?在这个问题上也有争论。目前学术界还没有取得完全一致的意见。但是,较多的人比较倾向于这样的说法:老子是孔子以前的人,现在我们所见到的《老子》一书,并不是老子亲手所著,其中的主要思想却是属于老子的。它的成书时间不会晚于战国中期。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)9 U7 R' p! z! D+ Z7 j2 F4 L' n3 M
      我们知道,先秦的典籍很少是由一个人执笔写成的,而是由各学派的人不断地补充、发展,经过很多年代才成为一本固定的书。例如《易经》这部书,从它的形成到写成今天的《易经》的样子,至少经过了五百年,甚至更长的时间。
9 J9 Z; P1 p2 [3 uOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation    《老子》这本书,文词很简短,比较艰深难懂。它虽然经过后人的增订补充,但是其中的主要思想仍然是老子的创见。现在我们就通过《老子》这本书,来了解老子的哲学、政治思想和他在中国历史上的地位和影响。

第一章
! l" D, }9 u# J) m4 B( aaoxiu.com奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)$ p& K  \6 N& U2 ^6 p; m9 Q  V
[原文]  o% [+ V. H/ {4 @) U- D
Osho! U7 |" m' u2 v% m  B$ R" p1 N/ T
道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。
2 I6 P1 R% j+ N( QOsho,奥修,静心,爱的艺术,MeditationOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 |, o1 O5 m% _% R
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) `4 g# J5 z- k2 P; U2 `- K
[译文]Osho6 _" e* B6 c$ ?' s9 O: U/ @

3 C/ n; ]- u; w/ V" F4 P2 `; f) ]$ gOsho“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。aoxiu.com4 B, `; [. \% Q5 p9 f- @0 ~1 K

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1 m- G# [/ I+ ]. s$ h- oOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[注释]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation/ S8 N3 V; j6 f& i$ j4 |/ w
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)" a% O, j7 G  b0 A- V
①第一个“道”是名词,指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹言“说得出”。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)8 h# ]5 J8 Q# S! x
②恒:一般的,普通的。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)* [" l% n$ J5 q6 ?6 c9 a  q
③第一个“名”是名词,指“道”的形态。第二个“名”是动词,说明的意思。Osho- J6 P% ~4 s' M" k8 p
④无名:指无形。
: g# }; i- i1 N/ l8 O# ]奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)⑤有名:指有形。
# \/ f* k6 V% `! M  X  P# D" L6 QOsho⑥母:母体,根源。
) w0 K; I) o  KOsho⑦恒:经常。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ e9 B1 D3 d$ R+ o1 h7 w2 j+ [- C

1 T! n* [; E) W8 a& DOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation⑧眇(miao):通妙,微妙的意思。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation4 M8 [2 F. B! B; p$ t7 j
⑨徼(jiao):边际、边界。引申端倪的意思。
3 ?* @% ]- {* ~( G6 u/ KOsho⑩谓:称谓。此为“指称”。
: }- J$ z; R. Z' [6 J/ A) eOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation⑾玄:深黑色,玄妙深远的含义。
8 h( y+ @3 w1 l' L/ @! b' J3 W⑿门:之门,一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

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印度人奥修这样评论老子:
1 }' \& |& O3 a* POsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation      我谈论老子就完全不同了。我和他没有关系,因为即使是关系也需要一个距离。我不爱他,因为你怎么可能爱你自己呢?当我谈论老子的时候,就像谈论我自己一样。我的存在跟他完全合而为一。当我谈论老子的时候,我就像在照镜子一样------照出来的是我自己的脸。当我谈论老子的时候,我完全跟他在一起。即使说「完全跟他在一起」也不真实-----我就是他,他就是我。

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有人说:你的版本跟我看的版本不一样,还有的说:你的版本是错的。
$ C5 H0 ^; u! @+ d4 B; P+ \8 LOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation我是这样解释的:《道德经》版本成百上千,至今没有一个标准的原版。
1 I% R  ]3 J0 {' R, F$ |8 A4 ~奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)2000多年来历经历代多人的传抄、编辑,在文字上出现差异是很正常的。
. z& {- M: [$ y  GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation哪个版本适合你就看哪个版本,比较起来看更好。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# a$ x' y5 `9 y" Z
《道德经》通行本 第一章是这样的:Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation7 Z; ]! b8 l% C. G
一 章
% v7 z" B0 V# v5 e; ?! SOsho道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
4 G! B' ]% I" \Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
" r8 s( Y& A9 w8 h" y9 A5 @. qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation但我自己觉得我开始介绍的版本更好理解的,各人各有看法。

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道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。
Quit don’t quit. Noodles don’t noodles. nothing is good,nothing is bad. only doing don't thinking

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在第一章里,老子说“道”产生了天地万物,但它不可以用语言来说明,而是非常深邃奥妙的,并不是可以轻而易举地加以领会。
道可道,非恒道。

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在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近,而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道,在《解老》中,韩非子这样说:“道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。”
道可道,非恒道。

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今天我们谈论道,当然我们谈论的不是道的本质,道的本质需要你自己去体验,就好像对没有坐过飞机的人说坐飞机的体验,他只知道你的体验,他自己只有你的语言对他产生的感觉,但也许可以帮助他第一次坐飞机感到有所准备。我们交流道就是这个目的,大家能够上道前有个准备,找到一个方向,找到奥修说的通向道的梯子。
道可道,非恒道。

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道就是哪个合乎自然规律的东西。
% w4 W( S+ n2 N. POsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation奥修说:地狱不是别的,就是一个不可能的、不自然的努力的终极效果。天堂不是别的,就是变成自然的。
道可道,非恒道。

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老子,奥修留下了道的梯子,你能爬上去,你就开悟了。
道可道,非恒道。

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在我们继续第二章的时候,在这停一下,让我们再想想道概念,在这当下,此时此刻,会有无数的道。
道可道,非恒道。

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第二章
/ ~) k2 K& ]" t: ^. [) V奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)[原文], M+ Q0 y5 Q, O0 r) l
天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。Osho, ?$ M) j7 G5 {0 `- R* G3 x
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation7 u6 E" B+ ?- w) ^: B2 O
[译文]
# `4 G6 ^: K2 z" j$ f% O) e7 \6 V4 SOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。aoxiu.com% J* E( V0 F/ i1 N+ u' n

3 C: l$ i% k( t& h! C2 K! b% G: vOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[注释]aoxiu.com, p9 E4 o, E% p9 T5 z& ^
①恶已:恶、丑。已,通“矣”。
3 Y8 L5 L$ c" H3 p$ z& oOsho②斯:这。$ ^4 M1 e$ @0 x0 m
③相:互相。
# B" q! u$ R' LOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。
* ~, X- H  c2 L- b6 A7 \5 QOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation⑤盈:充实、补充、依存。
' t( V) C* l/ Z& e6 b6 YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation⑥音声:汉代郑玄为《礼记?乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
6 [8 W8 p; P& a# maoxiu.com⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。
. J* P2 I, \/ h3 v$ Y% p( b" g- ]4 Aaoxiu.com⑧作:兴起、发生、创造。aoxiu.com% |( g. U6 u9 e6 E1 w( i
⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。
道可道,非恒道。

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前两章是全书的引言,全书的宗旨都在其中了。
" c; O4 x! l: M7 oOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation世间万物存在,都具有相互联系、相互作用的关系,确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
道可道,非恒道。

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"万物作而弗始也" 这句不好理解,今天我忽然想起可以这样理解:Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation7 W' k$ i. A. L% D3 @$ g( J
    万物兴旺,自生不息。
* Z3 w7 v9 ?, S; W: TOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation引深理解:aoxiu.com4 V7 ]8 Z) w' F2 |* ], ?7 `
    万物皆为我所用,但非我所属。
道可道,非恒道。

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第三章aoxiu.com3 R' X1 u) i- |5 X' h

' J- e! j* T/ L3 c! V2 v奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
/ m1 v: @- J9 G$ H* S' {) W$ YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[原文]奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)% t( C) Z, [- v8 A9 Y. f! [9 w: M
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)# @% h1 @3 E/ x
不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。Osho2 X1 @! z. ]- N- K& f) V

' J6 ?' s. v1 L  u/ p( ~( Gaoxiu.comOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( a' g" S, Z# H; n/ Y# R
[译文]
" [3 Q. N) F" b, c( ~Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
, Z6 h' J3 U* [' _' r奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天才就不会不太平了。
: \1 ]7 W, C7 ~4 D0 i6 ]+ W' wOsho
$ `: g/ d* k6 I; R$ T- `0 j奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
/ x  ^' ^  l4 l1 f' h% M- kOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[注释]奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)! }5 R; x4 q) C; _+ `- u; N

! K$ b$ L* ]( V$ R8 X7 l& `Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation①上贤:上,同“尚”,即崇尚,尊崇。贤:有德行、有才能的人。# ?9 C* C) e. {. m$ l3 }0 g4 {
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ o& p5 m( S; Y1 s6 @
②贵:重视,珍贵。货:财物。
5 S" \) m( O3 |' V* n; Y奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
5 u5 z: ~: b/ X4 U' |' ~. q  n; |aoxiu.com③盗:窃取财物。aoxiu.com8 R  B, v: I8 G9 X
2 q, b) [& i3 i9 u
④见(xian):通“现”,出现,显露。此是显示,炫耀的意思。
- n& {6 S+ p  J3 S9 c/ WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
! i4 G8 U, _3 U* i" \( }7 v⑤虚其心:虚,空虚。心:古人以为心主思维,此指思想,头脑。虚其心,使他们心里空虚,无思无欲。Osho/ s2 N/ m: O. X* M5 d
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)& K) G; s5 g  |& a$ |
⑥弱其志:使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。aoxiu.com  f0 ^, x6 @' r0 f* d
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 h; H% `0 B) U' M! |  s/ Q) n0 M
⑦敢:进取。aoxiu.com+ M5 J) C6 g' w. n4 q" x

4 o  w) D2 m' A奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)⑧弗为:同“无为”。
- P, S" L2 B1 M# |) p4 YOsho,奥修,静心,爱的艺术,MeditationOsho- C! E$ T8 r0 T  Y% R2 e% L, j
⑨治:治理,此意是治理得天下太平。
道可道,非恒道。

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怎么没有再继续了。我正在看陈鼓应版的。想比较一下。
Live in a New Earth
Remember Yourself Always and Everywhere (随时随地记得自己).

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第四章
/ J/ h4 |( C8 o- B* t, QOsho,奥修,静心,爱的艺术,MeditationOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- Y* b; r- ]7 f/ P6 ]( d

" S3 c7 v' f; O) H7 E. tOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[原文]奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)* i( |! [  Z3 n! V

. \& f) Q" D9 E# Q# mOsho道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先⑾。
. K% c! l: }4 z) S, h/ f3 q1 m% [奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)# v0 w; K% k) M

6 e0 K  I, `0 S4 @& K  Maoxiu.com[译文]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 E4 a! ?6 O) P8 U4 d  Q
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)9 X6 Q/ P+ y# Y  G2 P
大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。6 A1 ?; R- H  e

9 X3 Q3 j' p  ^: o( n1 }+ qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation2 m# h. K# {% ^+ A5 U/ S' `7 \
[注释]
& F5 u. }, d1 k2 Raoxiu.com
, ]# F3 C+ `1 Y$ j. tOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation①冲:通盅(chong),器物虚空,比喻空虚。
0 w, L( x0 z$ R2 C5 w3 cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
- i7 p: N( Z" {$ c: zOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation②有弗盈:有,通又。盈:满,引申为尽。
* r8 q3 Q- N8 g2 J; [8 VOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
& v) l% ~8 H* H" F* F& ^- ]奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)③渊:深远。呵(a):语助词,表示停顿。. P* \+ U8 j0 B. s/ ]# ]9 p- u; O

8 W4 {! b7 w. w; N) a, mOsho④宗:祖宗,祖先。8 K5 q! q  s6 w* }* L& u, _
Osho8 }2 n) W. g5 A+ u3 V' U9 s, w
⑤锉其兑:锉(cuo):消磨,折去。兑(rui):通锐,锐利、锋利。锉其锐:消磨掉它的锐气。Osho6 g4 I; H0 O/ i$ v( a* [

& F# X: I) B3 Y3 c1 z$ y7 ?$ r. i⑥解其纷:消解掉它的纠纷。
" \5 h4 X& }$ X% N1 Z" Q$ p# o9 {aoxiu.com奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love), L* w* U5 G! l; A& T( Y5 k0 ^: O
⑦和其光:调和隐蔽它的光芒。Osho3 |! v) M- B5 a( V& H' p. c$ c4 S
! x2 d8 y( b- Z4 ^
⑧同其尘:把自己混同于尘俗。以上四个“其”字,都是说的道本身的属性。/ d! Z) W/ u, Z# \* w4 ]

/ H' i# }: J& o5 Z' l0 fOsho⑨湛(zhan):沉没,引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说,古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中,不见形迹。Osho: P6 {! v5 h1 q( g

8 W3 u) Z2 B; N$ ^奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)⑩似或存:似乎存在。连同上文“湛呵”,形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状,无物之象,是谓惚恍”等句,理解其意。
* F1 H& Z0 |  n8 l' q% v+ i4 @7 U奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
( k. c) e6 p! C7 j7 C- qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation⑾象:似。
道可道,非恒道。

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第五章
0 J( P6 z: _* t% m+ t$ m奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
9 a' W, C3 j8 P. W) J' B5 \[原文]
+ e; N9 {6 X/ z) ^奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
" ]; P; I6 C. t- F9 u8 H6 T天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中⑥。
, X7 J; l& ~7 j& O5 vOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
1 R& f9 k' c, K: a( L2 J  iaoxiu.com奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)9 \; W' f& b' W  e
[译文]aoxiu.com: e8 m: v1 @6 w9 u$ d4 C1 a1 m- M9 f
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% u( j7 s3 ~) k$ K7 \2 f  U
天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。
6 B/ X! G- S7 W) k* @Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
1 ]- n( ]7 S% GOsho奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). }9 j, i( p3 ]- r
[注释]
' ~- N: d" ]5 H+ A* o  x* SOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)* ]6 Y6 U# O! y- a* x
①刍(chu)狗:用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中,祭祀完毕,就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻:天地对万物,圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消,自生自灭。正如元代吴澄据说 :“刍狗,缚草为狗之形,祷雨所用也。既祷则弃之,无复有顾惜之意。天地无心于爱物,而任其自生自成;圣人无心于爱民,而任其自作自息,故以刍狗为喻。”
- `% T( W  h/ K$ t奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
" H4 f5 I) o9 N0 Z6 I, LOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation②犹橐龠(tuoyue):犹,比喻词,“如同”、“好象”的意思。橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管,是古代的风箱。( f) l' T# A: C7 D
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation7 t1 t3 c* L# H
③屈(gu):竭尽,穷尽。
6 n& x7 K" I, Z- j* q8 Q
- f# k  X$ z$ h- O/ k  h4 ?0 h奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)④俞:通愈,更加的意思。Osho! X0 t7 i, E4 l. x# s
Osho( q4 i' r, A. W
⑤多闻数穷:闻,见闻,知识。老子认为,见多识广,有了智慧,反而政令烦苛,破坏了天道。数:通“速”,是加快的意思。穷:困穷,穷尽到头,无路可行。
: u3 j& l# r& m8 kOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% x$ E* H8 W* @$ a- Y0 W
⑥守中:中,通冲,指内心的虚静。守中:守住虚静。
道可道,非恒道。

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第六章
. z$ `- f* N% d; D* r! KOshoOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 V& |* y3 i: s0 D
[原文]
. T+ E" V% p0 G' c" z. x& ~+ ~! bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditationaoxiu.com. H3 A2 |6 q  o. f
谷神不死①,是谓玄牝②。玄牝之门③,是谓天地之根。绵绵呵④!其若存⑤!用之不堇⑥。
& h# G7 \* i0 S- L. ?! |0 |' q3 dOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)7 \2 f0 p* o" G8 }! J) ~" ]

& q* `2 w/ r5 h+ k4 k! z0 ]4 P奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)[译文]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation. q& R' v# ^3 R, t8 [0 Q. l0 A0 L

; ^+ X5 ^) a5 e/ p1 ~Osho生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。
. M! X: H0 r- r. w奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation. d, f! w- \% `9 D5 q, P" E% I

3 k' v2 h. r$ F5 Y2 R2 O# N3 [[注释]Osho. o8 m* `  E8 a& s& t! B* L3 b
Osho! L+ S) {! F8 k( k: [( n2 `
①谷神:过去据高亨说:谷神者,道之别名也。谷读为毂,《尔雅?释言》:“毂,生也。”《广雅?释诂》:“毂,养也。”谷神者,生养之神。8 s! Z6 A  [  Z1 g

  U% P, U; r9 ~Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation另据严复在《老子道德经评点》中的说法,“谷神”不是偏正结构,是联合结构。谷,形容“道”虚空博大,象山谷;神,形容“道”变化无穷,很神奇。
3 W( E; b: V. _7 U2 U, y5 t) Waoxiu.com
# I( a9 w( ~8 x9 s- v* |9 VOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation②玄牝(pin):玄,原义是深黑色,在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝:本义是是雌性的兽类动物,这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love). ~4 z3 D: g4 C) n5 y1 _$ O. D
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* U6 j2 ~  }' Z
③门:指产门。这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。
- a! H. G& U4 ZOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
( F% G6 i1 U, O9 {* |Osho④绵绵:连绵不绝的样子。
8 r* y* _7 s- a8 k; [# F1 U" BOsho
& o6 l4 s7 h0 ZOsho⑤若存:若,如此,这样。若存:据宋代苏辙解释,是实际存在却无法看到的意思。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation% _! M2 k  z; _- m: ~& ]5 u
. c$ x& ~; n! x# B( b  h5 _
⑥堇(jin):通勤。作“尽”讲。
道可道,非恒道。

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第七章
9 Q5 W- r8 Q2 W! n
" q) P+ E0 z8 s' a3 Z  eaoxiu.com[原文]奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)9 h, F' m2 ~; c2 k& z3 E* I" n

0 Z( Z" E* s1 S  m( ^7 z天长,地久①。天地之所以能长且久者,以其不自生也②,故能长生。是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④,非以其无私邪⑤?故能成其私。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)7 ^& W5 {+ F0 c" W* W

8 ~2 o! Q2 P6 P: S3 k' I5 u, DOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditationaoxiu.com0 i7 z" X! d5 _+ c
[译文]
; V' w7 f, t( O/ f& Eaoxiu.com
' M9 @) g! d0 ^, v8 F: LOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。aoxiu.com, {3 P0 X9 L! E. x% S
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- e+ H* ~+ H' N8 u
aoxiu.com' t3 w# A9 D& v% G8 w
[注释]
, ^" w+ S& |7 E$ u/ zOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
6 F: _9 v8 x2 G2 N* P, Taoxiu.com①天长地久;长、久:均指时间长久。
3 ]" ^- d- p# l" e- K
. b/ c7 V/ i! v$ [aoxiu.com②以其不自生也:因为它不为自己生存。以,因为。aoxiu.com4 u# _1 S8 D/ `/ m
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)% S$ M, G$ Q% `: l
③身:自身,自己。以下三个“身”字同。先:居先,占据了前位。此是高居人上的意思。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation) a6 l" W, C( D( b/ ?, d

% \. z9 J4 p9 h: R& H4 {aoxiu.com④外其身:外,是方位名词作动词用,使动用法,这里是置之度外的意思。
8 K8 Y+ g& g0 l: J# qOsho奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)1 T( d, \6 h; T8 e1 z- I2 k2 p
⑤邪(ye):同“耶”,助词,表示疑问的语气。
道可道,非恒道。

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第八章Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  i3 N: V1 i  q1 {# k7 ]; `
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation" v; f* T- l" d6 A: z/ F
[原文]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation# ^: P/ y$ A; C2 ]4 |1 Q
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 z: [# J( D1 B+ {4 G
上善若水①。水善利万物而不争,处众人之所恶②,故几于道③。居,善地;心,善渊④;与,善仁⑤;言,善信;政,善治⑥;事,善能;动,善时⑦。夫唯不争,故无尤⑧。3 W- `# ?/ X/ R! |) @/ {

- T) B7 Q% p2 o  [% KOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[译文]
+ o5 w1 ]6 f# `! p+ saoxiu.comOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation2 b7 Y( `9 v3 a9 N, o2 ?1 z/ J6 V0 x
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
; R0 g/ I" n  h, W, ?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditationaoxiu.com$ K6 t  k* S, Y/ |

  L6 y8 `9 L! g* qOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[注释]奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)7 m0 l2 h# ?. m7 q! q1 n
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! H* _. i" u  |2 D! E7 w$ q
①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  @6 e2 k5 w' _  X3 e

1 p1 F8 \& q1 o! R$ s8 W" F. GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。aoxiu.com! n) e0 B& W3 B9 w

( `3 P' V5 s6 `Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation③几于道:几,接近。即接近于道。
6 O! e( T$ w5 v  V- ^( j: ^奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
9 c6 z0 W7 A& ^) [- W9 Y" G奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)④渊:沉静、深沉。
$ p3 J% F# V8 C; b# y$ {! A& YOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)4 w! Z$ I- U4 ]
⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation+ q: R* a' G  ~2 R

# l4 e6 ~# M8 S) X* g奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。
0 H, S6 W* h0 ~- Paoxiu.comOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 n5 L$ _+ K! S
⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。6 C; h$ Z+ @) B0 M9 i

% I6 v( M3 g) w/ y( J+ Xaoxiu.com⑧尤:怨咎、过失、罪过。
道可道,非恒道。

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第九章
& G  J0 F1 E9 E! u8 q5 gOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
' A, [1 [( F: R! A7 ~9 iOsho[原文]Osho; i4 b1 h  i9 m% l
' v6 u* b, p% ~( U7 C$ e7 O9 C
持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③,不可长保④。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎⑤。功成身退⑥,天之道也⑦。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)) O0 [- Z' f- M& r3 l
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& t6 V" c; ]" X
[译文]
& Q+ z" `2 r! E奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)" d+ ?" d! y4 z8 g% {* u
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)8 S: K2 q! h) l7 p
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ C" N$ d8 M. J1 h

1 D: t( t, a8 [5 ^. ^4 fOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[注释]
# O  G$ R, d. [& g% T9 E. bOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
1 I: m2 C/ o* s, jOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation①持而盈之:持,手执、手棒。此句意为持执盈满,自满自骄。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* i. U, P8 L+ G/ |% u9 l7 X

. P" Q3 Z2 V( k) pOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation②不如其已:已,止。不如适可而止。Osho3 }" G( b: F1 |, r8 _2 m

4 {( {# G2 u2 d2 Z1 X/ yOsho③揣而锐之:把铁器磨得又尖又利。揣,捶击的意思。2 g2 `+ u$ R3 Y0 W$ u. z; H% `" E
aoxiu.com$ Y4 f1 F# L. Z' ^+ `; @: H" m: o* {( G! R
④长保:不能长久保存。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 b! i- S  K$ a9 X* ]: L/ u; s
. q3 E# _9 _3 _
⑤咎:过失、灾祸。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation' W$ S2 u  r$ [

' Q: A% ?! S9 w. M⑥功成身退:功成名就之后,不再身居其位,而应适时退下。"身退"并不是退隐山林,而是不居功贪位。
2 r8 o  F: Q3 t+ T) F0 xOshoOsho7 J/ Z0 Z% S4 Z# g
⑦天之道:指自然规律。
道可道,非恒道。

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第十章Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation. t2 ]. _4 Y) n5 e0 X& z; D
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation2 U9 i8 c/ p, t- A: u
[原文]
7 e8 l* g# m2 l1 Q' h" z( O- ~Osho,奥修,静心,爱的艺术,MeditationOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ f- e+ o# N. x/ N
载营魄抱一①,能无离乎?专气致柔②,能如婴儿乎③?涤除玄鉴④,能无疵乎?爱民治国,能无为乎⑤?天门开阖⑥,能为雌乎⑦?明白四达,能无知乎⑧?生之畜之⑨,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德⑩。
1 {& u. f" J* x* c; ~$ @奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation; {0 p& R! q2 f' V. _5 k( V
[译文]Osho! D. v4 O, ~2 n1 {7 S

! Z2 [; O' h; d9 j* N4 w奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation- C$ E. D7 s% _2 V3 y

& |$ y0 m) v( z: V' r5 EOsho' H+ w( q5 W2 `' Q# f. q
[注释]
/ }, G9 X4 f0 D  a. r7 F$ d% ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
# V+ n% ]" @7 f" `, ~, ~/ ~3 B  ]1 vOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation①载营魄抱一:载,用作助语句,相当于夫;营魄,即魂魄;抱一,即合一。一,指道,抱一意为魂魄合而为一,二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。
6 p! i, C. B, d1 a8 Y! L% IOsho5 D: j% q* {: L+ C# g# ^
②专气:专,结聚之意。专气即集气。aoxiu.com* s% l5 k: V/ k4 u3 R0 O9 s0 r

- d# T2 K% x, B/ [$ W* [* D' ROsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation③能如婴儿乎:能像婴儿一样吗?Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& F+ D) C; |# j1 m$ J; x

- s) t, w5 W2 R6 C" \aoxiu.com④涤除玄鉴:涤,扫除、清除。玄,奥妙深邃。鉴,镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。
5 s* m: q4 J! r5 MOsho,奥修,静心,爱的艺术,MeditationOsho& o1 [, E& ?% k7 D
⑤爱民治国能无为乎:即无为而治。
0 C7 Z' F3 A: w( BOsho
+ b3 G: K8 e4 O5 ~2 E5 s" VOsho⑥天门开阖:天门,有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官;一说指兴衰治乱之根源;一说是指自然之理;一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。开阖,即动静、变化和运动。
; `* f9 b0 O, ]; k4 W5 [奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
5 ^$ s$ l1 I0 c7 x/ Q( O奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)⑦能为雌:雌,即宁静的意思。/ i5 m1 D; D3 D8 r
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  h0 G/ S2 I; |
⑧知:通智,指心智、心机。Osho, `- }, g% O$ H) K

% @' F, r" v3 \$ x$ cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation⑨畜:养育、繁殖。
  C9 A0 g& X! }4 t: u' B
5 ~9 ?4 J8 r! ^" WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation⑩玄德:玄秘而深邃的德性。
道可道,非恒道。

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第十一章Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation! T( }( q. X4 |) [& v  ]: Y( L

* J/ ^, L  i) u8 H/ SOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation[原文]
- Q1 K, R, y4 Vaoxiu.comOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& d) m5 ?$ I( L8 r& X
三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴以为器④,当其无,有器之用。凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love), G1 N$ [7 a3 {  x3 W- `5 y2 V- i8 p
奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)+ T9 [) j; u' }, q
[译文]
9 q4 G5 F6 V$ N0 i奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)
. g8 U6 |% S# h% Q1 v+ X4 F( N* Daoxiu.com三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
' ~% c9 u! n6 P* [8 s$ |Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation
& T7 f+ r: ^1 m% W, V& v% `# @Osho
# Q+ t8 }1 g  r" x, Zaoxiu.com[注释]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation5 Z" ]. b* b( C. N
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 c( S8 y( I5 v8 N
①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
5 I) g( H; y! @0 b+ M; WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditationaoxiu.com& T2 p" S) y7 Z* E9 y9 f
②毂:音gu,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地方。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 y6 X  u# R/ [

$ U' z9 S. l  T6 Oaoxiu.com③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。
+ n  {8 x, Y$ L+ {Osho
7 D; I7 s9 E, x6 H7 v' }* }6 X0 |# w3 r7 EOsho④埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love); F2 {4 _4 ^& ?, Y# \

4 f# n7 p; V1 ?+ x$ }' _0 \$ ]4 u⑤户牖:门窗。  R  f& V. @# f4 G6 t- \& I7 E
Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation/ |2 b' j: e; z0 k. h+ z
⑥有之以为利,无之以为用:"有"给人便利,"无"也发挥了作用。
道可道,非恒道。

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