达摩大师《血脉论》

本帖最后由 cetana 于 2015-4-28 01:49 编辑 aoxiu.com! r4 b$ ~$ m: T; _0 A: I/ a: U# v! W

5 H; ~% h, O% o, [" SOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字。问曰:若不立文字,以何为心?答曰:汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝?汝若无心因何解问吾?问吾即是汝心,从无始旷大劫以来,乃至施为运动一切时中,一切处所,皆是汝本心,皆是汝本佛。即心是佛,亦复如是。除此心外,终无别佛可得;离此心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
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  法即是心义,自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得,无有是处。佛及菩提皆在何处?譬如有人以手提虚空得否?虚空但有名,亦无相貌;取不得、舍不得,是捉空不得。除此心外,觅佛终不得也。
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1 N: N' v8 M& ~3 Q% \* J) Q# WOsho  佛是自心作得,因何离此心外觅佛?前佛后佛只言其心,心即是佛,佛即是心;心外无佛,佛外无心。若言心外有佛,佛在何处?心外既无佛,何起佛见?递相诳惑,不能了本心,被它无情物摄,无自由。若也不信,自诳无益。1 P  h% u& H# j$ X2 A# B6 s
  
7 N6 d5 c/ C# h& b5 E7 ~aoxiu.com  佛无过患,众生颠倒不觉,不知自心是佛。若知自心是佛,不应心外觅佛。佛不度佛,将心觅佛不识佛。但是外觅佛者,尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛,不得将心念佛。佛不诵经,佛不持戒,佛不犯戒,佛无持犯,亦不造善恶。若欲觅佛,须是见性,见性即是佛。若不见性,念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果,诵经得聪明,持戒得生天,布施得福报,觅佛终不得也。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation/ k* z) s4 F9 o3 C
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  若自己不明了,须参善知识,了却生死根本。若不见性,即不名善知识。若不如此纵说得十二部经,亦不免生死轮回,三界受苦,无出期时。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation8 K: u# a6 F$ p+ ?" l. m: Q3 N
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  昔有善星比丘,诵得十二部经,犹自不免轮回,缘为不见性。善星既如此,今时人讲得三、五部经论以为佛法者,愚人也。若不识得自心,诵得闲文书,都无用处。若要觅佛,直须见性。性即是佛,佛即是自在人,无事无作人。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation4 `! x3 E' A3 @, G. ~) M* H
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  若不见性,终日茫茫,向外驰求,觅佛元来不得。虽无一物可得,若未会亦须参善知识,切须苦求,令心会解。生死事大,不得空过,自诳无益。纵有珍宝如山,眷属如恒河沙,开眼即见,合眼还见么?Osho" w3 d1 W2 u, g& Z! [% b( u* B
  故知有为之法,如梦幻等。若不急寻师,空过一生。然则佛性自有,若不因师,终不明了。不因师悟者,万中希有。若自己以缘会合,得圣人意,即不用参善知识。此即是生而知之,胜学也。若自悟解,须勤苦参学,因教方得悟。若自悟了,不学亦得。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 i0 @- m* A- S* w9 G
  
/ D8 i  F6 I/ c& J% n+ f) a2 GOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  不同迷人,不能分别皂白,妄言宣佛敕,谤佛妄法。如斯等类,说法如雨,尽是魔说,即非佛说。师是魔王,弟子是魔民,迷人任它指挥,不觉堕生死海。但是不见性人,妄称是佛。此等众生,是大罪人,诳它一切众生,令入魔界。
  A/ K7 N! R& J. _2 q' eOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。魔家眷属,不是佛家弟子。既不辨皂白,凭何免生死。若见性即是佛,不见性即是众生。aoxiu.com( E6 u7 Z7 u* I3 |) ]# n
若离众生性,别有佛性可得者,佛今在何处?即众生性,即是佛性也。性外无佛,佛即是性;除此性外,无佛可得,佛外无性可得。问曰:若不见性,念佛诵经布施持戒精进,广兴福利,得成佛否?答曰:不得。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation& D7 O# ?9 P$ [0 v  Y
  
$ v  Q4 s/ o$ j3 W+ X$ S奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  又问:因何不得?答曰:有少法可得,是有为法,是因果、是受报、是轮回法,不免生死,何时得成佛道。成佛须是见性。若不见性,因果等语,是外道法。若是佛不习外道法。佛是无业人,无因果,但有少法可得,尽是谤佛,凭何得成佛。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation* Z3 Q8 E: m6 N) b7 l8 A  z
  
8 m: I. N8 A  R% T/ i  但有住着一心一能一解一见,佛都不许。心性本空,亦非垢净诸法。无修无证,无因无果。佛不持戒,佛不犯戒,佛无持犯;佛不修善,佛不造恶,佛无善恶;佛不精进,佛不懈怠,佛无精懈;佛不入定,佛不出定,佛无出入。佛不智慧,佛不愚痴,佛不智愚。佛是无作人。但有住着心见,佛即不许也。佛不是佛,莫作佛解。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation( Y+ u. b1 p4 }& ^9 Q: ]
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  若不见此义,一切时中,一切处处,皆是不了本心。若不见性,一切时中拟作无作想,是大罪人,是痴人,落无记空中;昏昏如醉人,不辨好恶。若拟修无作法,先须见性,然后息缘虑。若不见性得成佛道,无有是处。有人拨无因果,炽然作恶业,妄言本空,作恶无过;如此之人,堕无间黑暗地狱,永无出期。若是智人,不应作如是见解。Osho4 s* V8 A8 A3 H9 {
  
9 h* a/ Z2 z6 K  h- z2 A; Q7 n' cOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  问曰:既若施为运动,一切时中皆是本心;色身无常之时,云何不见本心?答曰:本心常现前,汝自不见。
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  问曰:心既现在,何故不见?师曰:汝曾作梦否?答:曾作梦。问曰:汝作梦之时,是汝本身否?答:是本身。 又问:汝言语施为运动与汝别不别?答曰:不别。师曰:既若不别,即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。此心从无始旷大劫来,与如今不别;未曾有生死,不生不灭。不增不减,不垢不净,不好不恶,不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空,取不得、舍不得,山河石壁不能为碍;出没往来,自在神通;透五蕴山,渡生死河;一切业拘此法身不得。
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. c  m6 c: H& x" Z  此心微妙难见,此心不同色相,此心是佛。人皆欲得见。于此光明中运手动足者,如恒河沙,及乎问着,总道不得,犹如木人相似,总是自己受用,因何不识?佛言一切众生,尽是迷人,因此作业,堕生死河,欲出还没,只为不见性。众生若不迷,因何问着,其中无有一人得会者,自家运手动足因何不识?故知圣人语不错,迷人自不会晓。故知此心难明,惟佛一人能会此法;余人天及众生等,尽不明了。若智慧明了此心方名法性,亦名解脱。生死不拘,一切法拘它不得,是名大自在王如来;亦名不思议,亦名圣体,亦名长生不死,亦名大仙。名虽不同,体即是一。Osho* U. [5 ~& c$ o. b) c- s
  
4 ^8 w: [6 G/ ^8 u1 F8 A  ]9 t" WOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  圣人种种分别,皆不离自心。心量广大,应用无穷,应眼见色,应耳闻声,应鼻嗅香,应舌知味,乃至施为运动,皆是自心。一切时中,言语道断,心行处灭,即是自心。
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9 |- C  E0 j- daoxiu.com  故云如来色无尽,智慧亦复然。色无尽是自心心识,善能分别一切,乃至施为运用,皆是智慧。心无形相,智慧亦无尽。故云如来色无尽,智慧亦复然。四大色身,即是烦恼身,即有生灭,法身常住而无所住,如来法身常不变异。
: T# W9 E6 c( U  经云:众生应知,佛性本自有之。迦叶只是悟得本性,本性即是心,心即是性,此即诸佛心。前佛后佛只传此心,除此心外,无佛可得。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)1 Y3 q, B* G9 y' s) x1 N
  
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  诸佛如来本性体上,都无如是相貌,切须在意。但有异境界切不用采括,亦莫生怕怖,不要疑惑,我心本来清净,何处有如许相貌。乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相,亦不用心生敬重,亦莫怕惧;我心本来空寂,一切相貌皆是妄相,但莫取相。若起佛见法见,及佛菩萨等相貌,而生敬重,自堕众生位中。若欲真会,但莫取一切相即得,更无别语。故经云:凡所有相,皆是虚妄。都无定实,幻无定相。是无常法,但不取相,合它圣意。故经云:离一切相,即名诸佛。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation3 q, ?9 ?, a. v( k1 p
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  问曰:因何不得礼佛菩萨等?答曰:天魔波旬阿修罗示见神通,皆作得菩萨相貌。种种变化,是外道,总不是佛。佛是自心,莫错礼拜。佛是西国语,此土云觉性。觉者灵觉,应机接物,扬眉瞬目,运手动足,皆是自己灵觉之性。性即是心,心即是佛,佛即是道,道即是禅。禅之一字,非凡圣所测。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation. n4 s5 X+ U' a' ^  t+ N
又云:见本性为禅。若不见本性,即非禅也。假使说得千经万论,若不见本性,只是凡夫,非是佛法。至道幽深,不可话会,典教凭何所及。但见本性,一字不识亦得。见性即是佛,圣体本来清净,无有杂秽。所有言说,皆是圣人从心起用。用体本来空,名言犹不及,十二部经凭何得及。道本圆成,不用修证。道非声色,微妙难见。如人饮水,冷暖自知,亦不可向人说也。唯有如来能知,余人天等类,都不觉知。凡夫智不及,所以有执相。不了自心本来空寂,妄执相及一切法即堕外道。
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9 m7 i; Q) ~6 g2 v8 `1 Kaoxiu.com  若知诸法从心生,不应有执,执即不知。若见本性,十二部经总是闲文字。千经万论只是明心,言下契会,教将何用?至理绝言;教是语词,实不是道。道本无言,言说是妄。
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  Y. I6 d4 A, I0 F" e3 POsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  若夜梦见楼阁宫殿象马之属,及树木丛林池亭如是等相;不得起一念乐着,尽是托生之处,切须在意。临终之时,不得取相,即得除障。疑心瞥起,即魔摄。法身本来清净无受,只缘迷故,不觉不知,因兹故妄受报。所以有乐着,不得自在。只今若悟得本来身心,即不染习。若从圣入凡,示见种种杂类,自为众生故。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation, r! S% [5 i7 }8 J" Z5 i
  
9 K7 |! p, E& m' Q5 b7 d, q奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  圣人逆顺皆得自在,一切业拘它不得。圣成久有大威德,一切品类业,被它圣人转,天堂地狱无奈何它。凡夫神识昏昧,不同圣人,内外明彻。若有疑即不作,作即流浪生死,后悔无相救处。贫穷困苦皆从妄想生,若了是心,递相劝勉,但无作而作,即入如来知见。
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& s7 ^1 {- K; f" n/ K4 ?: P. F8 l奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  初发心人,神识总不定;若梦中频见异境,辄不用疑,皆是自心起故,不从外来。梦若见光明出现,过于日轮,即余习顿尽,法界性现。若有此事,即是成道之因。唯自知,不可向人说。奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)/ L. e6 C8 V! p- ?% {
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  或静园林中行住坐卧,眼见光明,或大或小,莫与人说,亦不得取着,亦是自性光明。或夜静暗中行住坐卧,眼睹光明,与昼无异,不得怪,并是自心欲明显。
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  或夜梦中见星月分明,亦自心诸缘欲息,亦不得向人说。梦若昏昏,犹如阴暗中行,亦是自心烦恼障重,亦自知。若见本性,不用读经念佛,广学多知无益,神识转昏。设教只为标心;若识心,何用看教?aoxiu.com) L' Z8 z9 g- f
  若从凡入圣,即须息业养神,随分过日。/ L% L8 H2 Q- j5 |2 X, a
  多瞋喜,令性转与道相违,自赚无益。圣人于生死中,自在出没,隐显不定,一切业拘它不得。圣人破邪魔,一切众生但见本性,余习顿灭。神识不昧,须是直下便会,只在如今。欲真会道,莫执一切法;息业养神,余习亦尽。自然明白,不假用功。
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  外道不会佛意,用功最多;违背圣意,终日驱驱念佛转经,昏于神性,不免轮回,佛是闲人,何用驱驱广求名利,后时何用?但不见性人,读经念佛,长学精进;六时行道,长坐不卧;广学多闻,以为佛法。此等众生,尽是谤佛法人。前佛后佛,只言见性。若不见性,妄言我得阿耨菩提,此是大罪人。
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. B% J# S9 D' i. t4 r  V  十大弟子中,阿难多闻得第一,于佛无识只学多闻,二乘外道皆无识佛,识数修证,堕在因果中。是众生业报,不免生死,远背佛意,即是谤佛众生,杀却无罪过。! T9 W3 T& d; }
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  经云:阐提人不生信心,杀却无罪过。若有信心,此人是佛位人。若不见性,切不用取次谤它良善,自赚无益。善恶历然,因果分明。天堂地狱只在眼前,愚人不信,现堕黑暗地狱中;亦不觉不知,只缘业重故,所以不信。譬如无目人,不信日有光明,纵向伊说亦不信,只缘盲故,凭何辨得日光;愚人亦复如是。Osho, {+ l" M, Y2 }$ W
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  现今堕畜生杂类,诞在贫穷下贱,求生不得,求死不得。虽受是苦,直问着亦言我今快乐,不异天堂。故知一切众生,生处为乐,不觉不知。如斯恶人,只缘业障重故,所以不能发信心者,不自由他也。若见自心是佛,不在剃除须发,白衣亦是佛。若不见性,剃除须发,亦是外道。
3 Q; |1 e8 z9 ^5 _Osho问曰:白衣有妻子,淫欲不除,凭何得成佛?答曰:只言见性不言淫欲。但得见性,淫欲本来空寂,不假断除,亦不乐着,纵有余习,不能为害。何以故?性本清净故。虽处在五蕴色身中,其性本来清净,染污不得。
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0 I1 }: J% M3 C4 z) IOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  法身本来无受,无饥无渴,无寒热,无病,无恩爱,无眷属,无苦乐,无好恶,无短长,无强弱,本来无有一物可得;只缘执有此色身,因即有饥渴寒热瘴病等相,若不执,即一任作。若于生死中得自在,转一切法,与圣人神通自在无碍,无处不安。若心有疑,决定透一切境界不过。不作最好,作了不免轮回生死。若见性,旃陀罗亦得成佛。
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) w5 X1 h# P- U6 e3 H奥修(OSHO)中文社区(Meditation,Love)  问曰:旃陀罗杀生作业,如何得成佛?答曰:只言见性不言作业。纵作业不同,一切业拘他不得。从无始旷大劫来,只为不见性,堕地狱中,所以作业轮回生死。从悟得本性,终不作业。若不见性,念佛免报不得,非论杀生命。若见性疑心顿除,杀生命亦不奈它何。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation6 ]. {6 W( P& G& m9 N
  
7 L" j! z/ c4 eOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  自西天二十七祖,只是递传心印。吾今来此土,唯传顿教大乘,即心是佛,不言持戒精进苦行。乃至入水火,登于剑轮,一食长坐不卧,尽是外道有为法。若识得施为运动灵觉之性,汝心即诸佛心。前佛后佛只言传心,更无别法。若识此心,凡夫一字不识亦是佛。若不识自己灵觉之性,假使身破如微尘,觅佛终不得也。
& L! m/ L8 z6 r. X3 f1 jOsho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation1 j: K5 g" u, j' R: k. d+ I
  佛者亦名法身,亦名本心,此心无形相,无因果,无筋骨,犹如虚空,取不得。不同质碍,不同外道。此心除如来一人能会,其余众生迷人不明了。此心不离四大色身中,若离是心,即无能运动。是身无知,如草木瓦砾。身是无情,因何运动。若自心动,乃至语言施为运动,见闻觉知,皆是动心动用。动是心动,动即其用。动用外无心,心外无动。动不是心,心不是动。动本无心,心本无动。动不离心,心不离动。动无心离,心无动离,动是心用,用是心动。动即心用,用即心动。不动不用,用体本空。空本无动,动用同心,心本无动。
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  故经云:动而无所动,终日去来而未曾去,终日见而未曾见,终日笑而未曾笑,终日闻而未曾闻,终日知而未曾知,终日喜而未曾喜,终日行而未曾行,终日住而未曾住。故经云:言语道断,心行处灭,见闻觉知,本自圆寂。乃至瞋喜痛痒何异木人,只缘推寻痛痒不可得。故经云:恶业即得苦报,善业即有善报,不但瞋堕地狱,喜即生天。若知瞋喜性空,但不执即业脱。若不见性,讲得经论,决无依凭,说亦无尽。略标邪正如是,不及一二也。
. A: A5 d5 t0 ]Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation颂曰:Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation; S2 e# i) i  p+ m+ `; ?5 T
  心心心难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。
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. _% P+ X) Q+ f+ s9 pOsho  我本求心不求佛,了知三界空无物。
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  若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
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  m' F. h' Y4 C9 G& _" w+ O4 A; G. I  我本求心心自持,求心不得待心知。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation9 B+ n/ `3 R/ V8 n+ A& {3 D
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  佛性不从心外得,心生便是罪生时。
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  偈曰:
! _" Q/ M' R) {+ K) |Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation  吾本来此土。
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  传法救迷情。aoxiu.com1 t2 M% V/ v2 Y6 C/ k
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  一华开五叶。Osho,奥修,静心,爱的艺术,Meditation$ ?. A  }6 O9 t8 O! |  E; f+ q$ X4 h" p
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  结果自然成。
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  达摩祖师血脉论终
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